وأما قول المتناقض في (صفة صلاته) ص (٨٨) : (وابن خزيمة في صحيحه) ! ! أقول : يعني أن حديث وضع اليدين على الصدر في الصلاة رواه ابن خزيمة في صحيحه فمتناقض فيه أيضا ! ! فإن (المومى إليه ! !) ضعف سند ابن خزيمة في تعليقاته على (صحيح ابن خزيمة) (١ / ٢٤٣) حيث قال : (إسناده ضعيف ، لان مؤملا وهو ابن إسماعبل سئ الحفظ . لكن الحديث صحبح جاء من طرق أخرى بمعناه ، وفي الوضع على الصدر أحاديث تشهد له (٣٢) . ناصر) ! ! ! قلت : تلك الطرق التى تزعم أنها بمعناه وأنها تشهد له غير صحيحة للاسف ! ! كما سيتبين لك يا (محدث الديار الشامية !) و (حافظ الوقت !) ! ! ! ! لكن كان يحتمل التحسين للفظ الصدر - مع عدم إفادته لما تذهب إليه وتراه - لو لا أن هناك لفظا آخر للحديث عند البزار يعكر على الصدر ويبعده عن التحسين ! ! وذلك ما ذكره الحافظ في (الفتح) (٢ / ٢٢٤) حيث قال : (وقد روى ابن خزيمة من حديث وائل أنه وضعهما (على صدره) ، والبزار ((عند صدره)) ! ! وعلى كل حال فليس لرأي (المومى إليه ! !) في وضع اليدين على الثدى أو النحر دليل إلا حب الشذوذ والهوى والتقليد والتعصب أعاذنا الله تعالى من ذلك ! ! (٣٢) أقول ليس كذلك كما ببنا ؟ ومراده بالطرق والاحاديث النى تشهد له ما بينا ضعفه من رواية أبى داود وغيره للحديث ! ! فانتبه ! ! (*)