وقال ابن عدى : وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم ويقع في حديثه أفراد وغرائب . أقول : ليتدبر المتناقض ! ! هذا جيدا ليظهر له بطلان تحسينه للاثر ! ! لا سيما وقد خالف حماد الثقات الاثبات وإليك طرفا من ذلك : قال ابن أبى شيبة في المصنف (٢ / ٢٢١ دار الفكر) في (باب القوم يجيئون إلى المسجد وقد صلي فيه ، من قال لا بأس أن يجمعوا) ما نصه : (حدثنا إسحق الازرق (١٠٠) عن عبد الملك بن أبي سليمان (١٠١) عن سلمة بن كهيل (١٠٢) أن ابن مسعود دخل المسجد وقد صلاو فجمع بعلقمة ومسروق والاسود) . وسلمة بن كهيل ممن يروى عن علقمة كما في ترجمته في (تهذيب الكمال) (١١ / ٣١٤) . (فرع) : في بطلان استدلاله بالشاهد الذي زعمه لاثر سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه : ثم أورد المتناقض ! ! في كتابه (تمام المنة) شاهدا بزعمه لاثر سيدنا عبد الله بن مسعود عن أبى بكرة وفيه : (أن النبي صلى الله عليه وآله أقبل من نواحي المدينة يريد الصلاة ، فوجد الناس قد صلوا فمال إلى منزله فجمع أهله فصلى بهم) ! ! ! (١٠٠) ثقة من رجال الستة . (١٠١) ثقة من رجال البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة . (١٠٢) ثقة من رجال الستة . (*)