(وأما إنكار شيخ الاسلام ابن تيمية اللفظ الثاني في أول كتاب الايمان فمما لا يلتفت إليه . . . .) ! ! ! ! وقال في نفس كتابه هذا (صفة صلاته) ص (١٦٦) : (فلا تغتر بتول ابن القيم في جلاء الافهام ص ١٩٨ تبعا لشيخه ابن تبمية في الفتاوى ١ / ١٦ : (لم يجئ حديث صحبح فيه لفظ : (إبراهيم وآل إبراهيم) معا) . . . .) ! ! ! ! ! والنقول في ذلك كثيرة متوافرة بحمد الله تعالى (٨٨) ! ! ! (رابعا) : وأما قول هذا المتناقض ! ! (المومى إليه ! !) في (صفة صلاته) ص (١٠٠) . (وصحح بعض طرقه البوصيري) ! ! ! ! فمن أعجب العجب ! ! ! وذلك لانه تناقض في موضع آخر فنقض تصحيح البوصيري هذا الذي احتج به هنا ! ! وذللث في (إرواء غليله) (٢ / ٢٧٢) حيث قال : (قلت : وهذا سند ظاهره الصحة ولذلك قال البوصيري في الزوائد : (سنده صحيح كما ببنته في زوائد المسانيد العشرة) قلت : وهو عندي معلول) ! ! فتأملوا ! ! (خامسا) : وأما قوله عن هذا الحديث في سلسلته الضعيفة (٢ / ٥٨) بأنه : صحيح فهذا تناقض منه مع قوله في إرواء غليله (٢ / ٢٦٨) بأنه : حسن ! ! فهو يتخابط في الحكم عليه من كتاب لاخر ! ! فالله المستعان ! ! ! (٨٨) ومن شاء الزيادة أيضا فليراجع كتابنا هذا (التناقضات الواضحات) (١ / ٦) في الحاشية ! ! ! ! (*)