درجته ، فزعم أن هذه الجملة شاذة لتفرد أحد الرواة بها ، ولانه ليس لها شاهد إلا في حديث ضيعف ! ! وإليكم كلامه الذي ادعى فيه هذه الدعوى الباطلة : قال في صحيحته (١ / ٣٦٩ في أواخر كلامه على الحديث رقم ٢٠٥) ما نصه : [ ومما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث ليس فيها الزيادة التى في الطرق التي قبل هذه (إلزم بيتك واملك عليك لسانك) فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لان الذي تفرد بها وهو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق ، فلا يحتج به إذا خالف الثقات . نعم قد جاءت هذه الزيادة في حديث أبي ثعلبة الخشنى نحو هذا ، لكن لا يصح إسناده كما بينته في المائة التى بعد الالف من الاحاديث الضعيفة . . . ] إلى آخر هرائه ! ! قلت : ادعاؤه هذا باطل من أساسه وهو متناقض فيه على عادته ! ! وذلك لانه صحح في (صحيح الترمذي) (٢ / ٢٨٧ برقم ٩٦١ - . ٢٥٣) حديث عقبة بن عامر قال : قلت يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال : (املك (٦) عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك) . وقال هذا المتناقض ! ! عقب ذكره لهذا الحديث هناك : [ صحيح - الصحيحة ٨٨٨ ] . والصحيح أنه أورده في صحيحته التى بين أيدينا برقم (٨٩٠) لا كما زعم برقم (٨٨٨) * (هامش) (٦) لفظ الترمذي في سننه (٤ / ٦٠٥ برقم ٢٤٠٦) : (امسك عليك لسانك . . . .) وليبس كما ذكر هذا المتناقض ! ! : (املك عليك لسانك) وهذا من جملة تحريفاته للسنة النبوية المطهرة ! ! وهذا مثل إدخاله للفظة (بيمينه) في حديث التسبيح باليدين الذي في سنن أبى داود ، والذي فصلنا الكلام عليه في كنابنا (صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم) ص (٢٣٧ - ٢٣٨) وفي هذا الكتاب ص (١٣٣) فليرجع إليه من شاء الاطلاع عليه . (*)