تحرير المواعظ العددية - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٥٢ - الفصل الخامس مما ورد من حكمه صلى الله عليه و اله بلفظة«لا»

لا هجرة[١] بعد الفتح.

لا إيمان لمن لا أمانة له، و لا دين لمن لا عهد له.

لا رقية[٢] إلّا من عين أو حمة[٣].

لا هجرة فوق ثلاث‌[٤].

لا كبيرة مع الاستغفار.

لا صغيرة مع الإصرار.

لا همّ إلّا همّ الدين، و لا وجع إلّا وجع العين.

لا فاقة[٥] لعبد يقرأ القرآن، و لا غنى له بعده.

لا يغني حذر عن قدر.

لا يفتك مؤمن.[٦]

لا يفلح قوم تملكهم امرأة.

لا ينبغي لمؤمن أن يذلّ نفسه.

لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند اللّه.

لا يصلح الملق إلّا للوالدين و الإمام العادل.

[١] - المراد نفي أحكام الهجرة بعد فتح مكّة.

[٢] - الرقية: العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمّى و الصّرع و غير ذلك من الآفات( النهاية: ٢/ ٢٥٤) و العين: الإصابة بالعين، يقال: أصابت فلانا عين؛ إذا نظر إليه عدوّ أو حاسد فأثرت فيه فمرض بسببها( تاج العروس: ١٨/ ٤٠١).

[٣] - الحمة: السّمّ. و يطلق على إبرة العقرب للمجاورة لأنّ السّمّ يخرج منها( النهاية: ١/ ٤٤٦).

[٤] - يريد به الهجر؛ ضدّ الوصل يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب و موجدة أو تقصير يقع في حقوق العشرة و الصحبة، دون ما كان من ذلك في جانب الدين( النهاية: ٥/ ٢٤٥).

[٥] - الفاقة: الحاجة و الفقر( النهاية: ٣/ ٤٨٠).

[٦] - و عن الصادق ٧:« إنّ الإسلام قيد الفتك». و في النهاية:« الإيمان قيد الفتك» أي الإيمان يمنع من الفتك كما أنّ القيد يمنع عن التصرّف. و الفتك أن يأتي الرجل صاحبه و هو غارّ غافل فيقتله، و لعلّ المراد فتك المؤمن بالمؤمن، و أمّا الفتك بالكفّار فلا؛ لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله أمر بالفتك مرّتين كما هو معروف( في قتل كعب بن الأشرف اليهودي، و سلام بن أبي الحقيق كما في السّير) بل كذا الفجار و المبدعين كابن زياد و أمثاله.