و الشهامة و ضدّها البلادة، و الفهم و ضدّه الغباوة[١]، و المعرفة و ضدّها الإنكار، و المداراة و ضدّها المكاشفة، و سلامة الغيب و ضدّها المماكرة، و الكتمان و ضدّه الإفشاء، و الصّلاة و ضدّها الإضاعة، و الصّوم و ضدّه الإفطار، و الجهاد و ضدّه النكول، و الحجّ و ضدّه نبذ الميثاق، و صدق الحديث و ضدّه النميمة، و برّ الوالدين و ضدّه العقوق، و الحقيقة و ضدّها الرياء، و المعروف و ضدّه المنكر، و الستر و ضدّه التبرّج‌[٢]، و التقيّة و ضدّها الإذاعة، و الإنصاف و ضدّه الحميّة، و التهيئة[٣] و ضدّها البغي، و النظافة و ضدّها القذر، و الحياء و ضدّه الخلع‌[٤]، و القصد و ضدّه العدوان، و الرّاحة و ضدّها التعب، و السهولة و ضدّها الصعوبة، و البركة و ضدّها المحق، و العافية و ضدّها البلاء، و القوام و ضدّه المكاثرة[٥]، و الحكمة و ضدّها الهوى، و الوقار و ضدّه الخفّة، و السعادة و ضدّها الشقاء، و التوبة و ضدّها الإصرار، و الاستغفار و ضدّه الاغترار، و المحافظة و ضدّها التهاون، و الدّعاء و ضدّه الاستنكاف، و النشاط و ضدّه الكسل، و الفرح و ضدّه الحزن، و الالفة و ضدّها الفرقة[٦]، و السخاء و ضدّه البخل‌[٧].

فلا تجتمع هذه الخصال كلّها من أجناد العقل إلّا في نبيّ أو وصيّ نبيّ أو

[١] - في العلل« الفطنة و ضدّها الغباوة».

[٢] - التبرّج: إظهار الزينة. و لعلّ هذه الفقرة مخصوصة بالنساء كما احتمله العلّامة المجلسي( ره).

[٣] - يعني الموافقة و المصالحة بين الجماعة و إمامهم.

[٤] - الخلع- بالخاء المعجمة-: أي خلع لباس الحياء، و هو مجاز شائع. و في بعض النسخ« الجلع» بالجيم و هو قلّة الحياء.

و القصد: اختيار الوسط في الامور.

[٥] - القوام- بفتح القاف كسحاب-: العدل و ما يعاش به. و المكاثرة: المغالبة في الكثرة؛ أي تحصيل متاع الدنيا زائدا على قدر الحاجة للمباهاة و المفاخرة و المغالبة. و في بعض نسخ الحديث:« المكاشرة» و هي المضاحكة.

[٦] - في بعض نسخ الحديث« و ضدها العصبية».

[٧] - اعلم أنّ ما ذكر من جنود العقل و الجهل هنا إحدى و ثمانون خصلة، و ذلك لتكرار النسّاخ بعض الفقرات بأن يكونوا أضافوا بعض النسخ إلى الأصل.