ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٧٧٢

داشتن ميسر نيست مانند اعدام و قطع اعضاء مثلًا و در اين صورت اگر امام و لو به اعتراف خود مجرم متصدى آن گردد خواهى ناخواه فاش شود و به گوش حكومت جائره برسد و بهانه به دستِ او آيد و سببِ آزار ائمه گردد بنا بر اين اقامه حدود از نظر خصوص مذهب شيعه به دستور امام حق مخالف تقيه است و مانند بسيارى از احكام و حقائق اسلام بايد معطل بماند تا هنگام قيام حقه دولت.

٢- از نظر اينكه اعتراف به گناه در برابر ائمه (ع) كه مصادر امر الهى و مظاهر اويند مايه بخشش و مغفرت است و اين به همان شيوه ترسايان ماند كه با اعتراف به گناهان در برابرِ پاپ و كشيشان اميد آمرزش از يزدان دارند و اين شايد براى اين باشد كه او را نماينده و مظهر مسيح شمارند كه به عقيده آنان نجات بخش است و شايد اين مراجعه به ائمه (ع) و اعتراف به گناه نزد آنها از تعليمات و عادات ترسايان و كليسا مآبان تراويده باشد و مسيحيانى كه به مذهب گرويده‌اند آن را روا دانسته و يا برخى شيعيان در اين خلق از آنها پيروى كرده باشند و غدقن امام از اين گونه مراجعات براى اين است كه مراجعه گنهكاران مسيحى به كشيش و پاپ نوعى از شرك است و بر پايه همان عقيده فاسدِ آنها است كه فرموده است (٢١ سوره توبه): «دانشمندان و كشيشان خود را در برابر خدا پروردگار خود شمرده و هم مسيح پسر مريم را با اينكه دستور ندارند جز پرستيدن خداى يگانه را».

و اين روش مراجعه ترسايان در اعتراف به گناه و طلبِ بخشش از كشيشان هم يكى از آثار و لوازم مقام معبوديت بوده است كه براى مسيح و نمايندگان او معتقد بودند و از اين جهت امام غدقن مى‌فرمايد كه اين گونه افراد را به او راه ندهند و آنها را از خانه وى برانند و دور كنند. از مجلسى (ره)- اين حديث چند وجه دارد:

١- مقصود به كلمه" طبع" در اول خبر شوق بدان باشد كه رخ‌