المدرس الأفضل فيما يرمز و يشار إليه في المطول - مدرس افغاني، محمد علي - الصفحة ٢٠٣ - الثاني الاختلاف في انه هل يعلم اعجاز القرآن ضرورة

(تنبيهات)

[الاول: الاختلاف في قدر المعجز من القرآن]

الاول: اختلف في قدر المعجز من القرآن، فذهب بعض المعتزلة الى انه متعلق بجميع القرآن، و الآيتان السابقتان ترده.

و قال القاضي: يتعلق الاعجاز: بسورة، طويلة كانت او قصيرة، تشبثا بظاهر قوله تعالى: «بِسُورَةٍ» .

و قال في موضع آخر: يتعلق بسورة، او قدرها من الكلام، بحيث يتبين فيه تفاضل قوى البلاغة.

قال: فاذا كانت آية بقدر حروف سورة، و ان كانت كسورة (الكوثر) فذلك معجز.

قال: و لم يقم دليل على عجزهم عن المعارضة، في اقل من هذا القدر.

و قال قوم: لا يحصل الاعجاز بآية، بل يشترط الآيات الكثيرة.

و قال آخرون: يتعلق بقليل القرآن و كثيره لقوله: «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كٰانُوا صٰادِقِينَ» .

قال القاضي: و لا دلالة في الآية، لأن الحديث التامّ، لا تتحصل حكايته في اقل من كلمات سورة قصيرة.

[الثاني: الاختلاف في انه هل يعلم اعجاز القرآن ضرورة]

الثاني: اختلف في انه هل يعلم اعجاز القرآن ضرورة.

قال القاضي: فذهب أبو الحسن الاشعري، الى ان ظهور ذلك على النبي (ص) يعلم ضرورة، و كونه معجزا: يعلم بالاستدلال.

قال: و الذي نقوله: ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه، الا استدلالا، و كذلك من ليس ببليغ، فاما البليغ الذي قد احاط بمذاهب العرب، و غرائب الصنعة، فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه