١ ـ المنع عن دلالة النصوص على اعتبار الرؤية بالعين الباصرة العادية ؛ فإنّ عنوان الرؤية كما يشمل الرؤية بالعين المجرّدة العادية كذلك يشمل الرؤية بالعين المسلّحة ؛ فإنّها أيضا رؤية للهلال كالرؤية بالنظّارة الطبيّة لمن هو ضعيف النظر .

نعم إحراز وجود الهلال بالحساب والصناعة العلمية من دون إمكان رؤيته حتى بالعين المسلّحة لا يكفي في دخول الشهر ؛ لاشتراط بلوغه مرتبةً بحيث يمكن أن يرى هلالاً ولو بالأجهزة العلمية ، وبلوغ هذه المرتبة لا يمكن إحرازه عادة بالحساب .

نعم الرؤية بالأجهزة المقرِّبة ليست رؤية غالبة ولا متعارفة بين الناس ، ولكنه تقدم أنّه لا موجب لدعوى الانصراف إلى الأفراد الغالبة أو المتعارفة ، خصوصا بعد أن كانت الرؤية طريقا محضا إلى طلوع الهلال ووجوده في الاُفق على شكل هلال .

٢ ـ استفادة ذلك من بعض الروايات كمعتبرة علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه ‌السلام) ، وقد نقلت بنحوين :

ففي كتاب علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه ‌السلام) قال : سألته عمّن يرى هلال شهر رمضان وحده ولا يبصره غيره ، أله أن يصوم ؟ فقال : « إذا لم يشك فيه فليصم وحده ، وإلاّ يصوم مع الناس إذا صاموا » .

وقد نقلها بهذا النحو أيضا الشيخ (قدس‌ سره) في التهذيب والحميري (قدس‌ سره) في قرب الإسناد عن كتاب علي بن جعفر ، والسؤال فيه عن رؤية هلال شهر رمضان .

ولكن في الفقيه نقلها الصدوق (قدس‌ سره) بإسناده عن علي بن جعفر أنّه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه ‌السلام) عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده ولا