[١] لو عكس بأن بدأ بالمروة قبل الصفا فان كان في شوط واحد بأن بدأ بالمروة وختم بالصفا أو تذكر في الاثناء قبل الوصول إلى الصفا الغي ما في يده واعاد السعي بالبدئة من الصفا وهذا واضح ولا حاجة إلى اقامة الدليل على بطلان ما بدأ به لعدم الاتيان بالمأمور به على وجهه. واما لو اتى بشوطين أو ازيد بعد البدئة بالمروة فهل يبطل تمام الاشواط أو يبطل الشوط الاول الذي بدأ من المروة؟ وبعبارة اخرى: لو بدأ بالمروة واتى بشوطين أو اكثر فهل يجتزي بالاحتساب من الصفا ولا يحتاج إلى اعادة السعي بالصفا جديدا أو يبطل تمام اشواطه وعليه البدئة من الصفا جديدا. ذهب جماعة إلى البطلان وانه يجب عليه الاستيناف فان الشوط الاول الذي بدء من المروة يوجب بطلان الاشواط اللاحقة وهذا ما يقتضيه اطلاق صحاح معاوية بن عمار الآمرة بطرح ما سعى والآمرة بالبدئة بالصفا قبل المروة [١] فان المراد بطرح ما سعى هو طرح ما بعده من الاشواط والا فالشوط الاول ملغى ومطروح بنفسه لانه على خلاف المأمور به. وهنا روايتان استظهر منهما صاحب الجواهر
[٢] الغاء الشوط الاول [١] الوسائل: باب ١٠ من ابواب السعي ح ١ و ٢ و ٣.
[٢] الجواهر: ج ١٩ ص ٤١٨.