وغيره فان الموثق من هؤلاء انما هو يحيى بن عبد الرحمان الازرق ومن المحتمل ان يراد به يحيى الازرق المذكور في السند يحيى بن حسان ويحيى بن عبد الرحمن الازرق ولعل غيرهما لا وجود له والتكرار في كلام الشيخ غير عزيز ولعل تكراره مبني على عدم التزامه بذكر الرجال على ترتيب حروف النهجي فيقع حينئذ في السهو والاشتباه فيذكر شخصا في مكان وينسى يذكره في مكان آخر أيضا وعلى كل حال يحيى الازرق مردد بين شخصين يحيى بن حسان ويحيى بن عبد الرحمن والمعروف منهما الذي له كتاب وروايات انما هو ابن عبد الرحمن بل يحيى بن حسان ليس له رواية في الكتب الاربعة فينصرف اطلاق يحيى الازرق إلى المعروف من هذين الشخصين وهو ابن عبد الرحمن ويؤكد ما ذكرنا ان صفوان يروى في غير [١] هذا المورد عن يحيى ابن عبد الرحمان الازرق كما ان في روايتنا هذه روي عنه صفوان فتكون الرواية موثقة لان المراد بيحيى الازرق هو يحيى بن عبد الرحمان الازرق واما ذكر الصدوق وتصريحه في في المشيخة بان ما رواه عن يحيى الازرق في الكتاب فهو يحيى بن حسان الازرق فهو من الاشتباه في التطبيق حيث زعم ان يحيى الازرق المذكور في السند هو يحيى بن حسان الازرق فان يحيي بن حسان لا رواية له في الكتب الاربعة اصلا. فتحصل: انه لو لم يصم اليوم السابع لعدم كونه محرما بالتمتع فيه أو كان عاجزا عن الصوم أو غافلا عنه فيجب عليه صوم الثامن والتاسع ويوما آخر بعد ايام التشريق فيكون ذلك تخصيصا في اعتبار التوالي:

[١] التهذيب: ج ٥ باب الخروج إلى الصفا ح ٥٢٠ .