[ والاحوط ان يفرق بين الاداء والقضاء، وان يقدم القضاء على الاداء ويكون القضاء اول النهار والاداء عند الزوال [١]. ] اللاحق أيضا، بل لو نسى الرمي في اليوم الثالث عشر إذا قلنا بوجوبه لمن بات ليلة الثالث عشر يأتي به في اليوم الرابع عشر لاجل كلمة (الغد).

[١] كما في النصوص الدالة على التفريق [١]، واما كون القضاء اول النهار والاداء عند الزوال فيدل عليه صحيح ابن سنان. اما تقديم القضاء على الاداء فالمشهور قد التزموا به بل ادعي الاجماع على ذلك، ولكن ذكروا ان الاتيان بالقضاء بكرة وبالاداء عند الزوال مستحب، واستدلوا بصحيح ابن سنان الذي يستفاد منه احكام ثلاثة تقديم القضاء على الاداء والتفريق بينهما والاتيان بالقضاء بكرة والاداء عند الزوال (قال: سألت ابا عبد الله (ع) عن رجل أفاض من جمع حتى انتهى إلى منى فعرض له عارض فلم يرم حتى غابت الشمس قال: يرمي إذا اصبح مرتين: مرة لما فاته والاخرى ليومه الذي يصبح فيه وليفرق بينهما يكون احدهما بكرة وهي للامس والاخرى عند الزوال) وهذه الرواية رواها المشايخ الثلاثة عن عبد الله بن سنان ولم يروها الشيخ ولا الصدوق عن معاوية بن عمار كما زعم صاحب [١] الوسائل: باب ٣ من ابواب العود إلى منى.
[٢] الوسائل: باب ١٥ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ١ .