الواقعين في السند لان معروف هذا مجهول وهو غير معروف بن زياد ومغاير أيضا لمعروف بن خربوذ وذلك لاختلاف الطبقة فان معروف ابن خربوذ من اصحاب السجاد (ع) ولا يمكن روايته عن علي بن اسباط عن الكاظم (ع) وكذا معروف بن زياد فهو من اصحاب الصادق (ع) ويحتمل كونه معروف الكرخي وهو ممن لم تثبت وثاقته، وكذلك اخوه الذي يروي عنه معروف مجهول الحال. (ثم ان هنا امرين ينبغى التنبيه اليهما) الاول: بعد ما عرفت من حصول الترتيب برمي اربع حصيات على السابقة وعدم لزوم الاستيناف وجواز الاكتفاء باتمام الرمي بثلاث حصيات اخر، وقع الكلام في ان هذا الحكم هل يختص بالناسي والجاهل أو يعمهما والعامد؟ ظاهر عبارة الشرايع وجماعة من الفقهاء عدم الفرق بين العامد والجاهل والناسي ومال إليه في الجواهر أيضا وعن العلامة الاختصاص بالناسي أو مع الجاهل بل في الحدائق نسبة الاختصاص إلى الاصحاب وانكرها صاحب الجواهر. وعلى كل حال استدل العلامة باعتبار الترتيب بين الجمار وهو غير حاصل في مورد العمد وانما يقوم الاربع مقام الكل في مورد النسيان خاصة، واورد عليه صاحب الجواهر بانه مصادرة واعادة للمدعى لان الكلام في اعتبار الترتيب فيما إذا رمى اربع حصيات. وبعبارة اخرى: الترتيب المعتبر ان يكون بين الرمي الصحيح وهو لا يتحقق الا برمي سبع حصيات وحصول الترتيب برمي الاربع انما هو في مورد خاص وهو النسيان لاجل النص.