[١] الملبد والمعقوص الصرورة غير القسمين. اما القسم الثالث فلا ريب ولا خلاف في تخييره بين الحلق والتقصير وان كان الحلق له افضل للروايات عن ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استغفر للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة

[١]. ويدل على التخيير له مضافا إلى تسالم الفقهاء وعدم خلافهم في ذلك: اطلاق الآية المباركة (لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين
[٢]، وعدة من النصوص منها: صحيحة معاوية بن عمار (وان كان قد حج فان شاء قصر، وان شاء حلق)
[٣]. وفي صحيحة اخرى له (إذا احرمت فعقصت شعر رأسك أو لبدته فقد وجب عليك الحلق وليس لك التقصير وان انت لم تفعل فمخير لك التقصير والحلق)
[٤] وغيرهما من الروايات. واما القسم الاول: وهو الملبد والمعقوص شعره فالمشهور انه مخير بينهما أيضا واختاره المحقق في الشرايع. ولكن لا مقتضى للقول بالجواز والتخيير بعد تظافر النصوص فان الآية الكريمة وان كانت مطلقة ولكن لابد من رفع اليد عن اطلاقها للنصوص الدالة على لزوم الحلق وتعيينه عليه كالصحيحة المتقدمة ولا [١] الوسائل: باب ٧ من ابواب الحلق.
[٢] الفتح: ٢٧.
[٣] و
[٤] الوسائل: باب ٧ من أبواب الحلق ح ١ و ٨ .