[١] لا ريب في وجوب الوقوف في المشعر فيما بين الطلوعين من يوم العيد وهل يجب الاستيعاب في هذه المدة بأن يقف من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، أو ان الواجب هو الوقوف في الجملة، وان لم يستوعب تمام هذه المدة؟. المعروف هو وجوب الاستيعاب بينما ذهب آخرون إلى عدم وجوبه وممن صرح بذلك صاحب الجواهر [١] واستدل بالاصل واطلاق الادلة وانه لا دليل على التقييد. فيقع البحث تارة من حيث المبدء واخرى من حيث المنتهي. أما من حيث المبدء ولزوم الوقوف من طلوع الفجر فقد يستدل عليه بصحيح معاوية بن عمار المتقدم (اصبح على طهر بعد ما تصلي الفجر فقف إن شئت قريبا من الجبل، وإن شئت حيث شئت)
[٢] فان المستفاد منه لزوم الاصباح في المشعر فلا يجوز التاخر عن طلوع الفجر بل لو لم يكن دليل على عدم اعتبار الطهارة في الوقوف لالتزمنا بوجوب الاصباح عن طهارة الا ان الدليل قام على عدم اعتبار الطهارة في جميع الاعمال والمناسك عدى الطواف وصلاته فيحمل على الاستحباب فما ذكره صاحب الجواهر من انه لا يدل على وجوب الوقوف عند طلوع الفجر. [١] الجواهر: ج ١٩ ص ٧٦.
[٢] الوسائل: باب ١١ من ابواب الوقوف بالمشعر ح ١ .