[ (مسألة ٣٥٩): يتضيق وقت الاحرام فيما إذا استلزم تأخيره فوات الوقوف بعرفات يوم عرفة [١]. ] قلت: فأي الاحرامين والمتعتين متعة الاولى أو الاخيرة؟ قال: الاخيرة هي عمرته، وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته، الحديث.)

[١] فان المستفاد منها عدم جواز الفصل بين عمرة التمتع والحج بعمرة أخرى، وإلا لو كان الفصل جائزا لكانت الاولى عمرته متعة، والثانية مفردة فيعلم من هذه الصحيحة أن عمرة التمتع لابد من اتصالها بالحج وعدم فصلها عنه بعمرة اخرى. مضافا إلى ذلك انه لو كان ذلك أمرا جائزا لوقع مرة واحدة. نعم لو فرغ من جميع أعمال المناسك، ولم يأت بطواف النساء لا مانع من اتيان المفردة قبل ذلك لما عرفت غير مرة ان طواف النساء ليس من اعمال الحج وانما هو واجب مستقل يجب الاتيان به بعد أعمال الحج ولو لم يطف هذا الطواف حرمت عليه النساء جماعا لا العقد عليها ولا سائر الاستمتاعات. [١] لا ينبغي الشك في انه لا تجب عليه المبادرة إلى احرام الحج بعد الفراغ من عمرة التمتع بل قد عرفت انه لا يجوز له تقديم احرام الحج من يوم التروية بأكثر من ثلاثة ايام، ويجوز له التأخير إلى يوم التروية أو إلى ليلة عرفة بل إلى يوم عرفة ما لم يخف فوت الموقف، ولكن يتضيق وقت الاحرام إذا استلزم تأخيره فوات الموقف فحينئذ [١] الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٦ .