[١] اما عدم ثبوتها على المشتغل بالعبادة فلصحاح معاوية بن عمار المتقدمة [١] واما عدم وجوبها على من تجاوز عقبة المدينين ونام بعد الخروج من مكة فيدل عليه صحيح هشام وصحيح محمد بن اسماعيل المتقدمين ويؤيدهما خبر جميل
[٢] وبازائها رواية علي (اي علي بن أبي حمزه البطائني) عن أبي ابراهيم (ع) سألته عن رجل زار البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع فغلبته عينه في الطريق فنام حتى اصبح، قال: عليه شاة)
[٣]. وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة المعروف بالوقف والكذب على انها مطلقة من حيث النوم قبل الخروج من مكة أو بعده ففي هذين الفرضين لا كفارة فيهما بقى الكلام في استثناء الرعاة والسقاة فقد صرح جماعة ومنهم شيخنا الاستاذ النائيني بعدم وجوب الفدية عليهما. ولكن لايمكمن المساعدة على ما ذهبوا إليه. اما الرعاة فاستثنائهم لعله غفلة من الاعلام لان الراعي شغله وعمله في النهار واما في الليل فحاله وحال بقية الناس سواء ولذا استثنى الراعي من الرمي في النهار. نعم: قد يضطر الراعي من المبيت خارج مكة لحفظ اغنامه وهذا عنوان آخر يدخل بذلك في عنوان المضطر إلى المبيت خارج منى لحفظ [١] الوسائل: باب ١ من ابوا ب العود إلى منى ح ١ و ٨.
[٢] الوسائل: باب ١ من أبواب العود إلى منى ح ٧ و ١ و ١٥ و ١٦.
[٣] الوسائل: باب ١ من أبواب العود إلى منى ح ١٠ .