[ (مسألة ٣٧٩): إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها ففي الاجتزاء برمي المقدار الزائد اشكال فالاحوط ان يرمي الذي كان سابقا فان لم يتمكن من ذلك رمى المقدار الزائد ينفسه واستناب شخصا آخر لرمي المقدار المزيد عليه ولا فرق في ذلك بين العالم والجاهل والناسي [١]. ] برمي الجمار على طهر وقد تقدم في باب السعي عدم اعتبار الطهارة في شئ من المناسك والاعمال عدى الطواف وصلاته كما في النصوص

[١]. ولو لم يكن هنا ما يدل على عدم اعتبار الطهارة لالتزمنا أيضا بعدم اعتبارها للتسالم على عدم الاعتبار إذ لو كانت معتبرة لكان من الواضحات. [١] قد عرفت انه لابد من وصول الحصيات إلى الجمرة واصابتها ولاريب ان الجمرة الموجودة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) والائمة (عليهم السلام) لا يمكن بقائها إلى يوم القيامة ولاريب في تغييرها وتبديلها فشخص تلك الجمرة الموجودة في زمانهم (ع) لا يلزم رميها جزما لعدم امكان بقائها إلى آخر الدنيا مع ان الدين باق إلى يوم القيامة وقيام الساعه فلا بد من تنفيذ هذا الحكم الاسلامي ولذا لو فرضنا هدمت الجمرة وبنيت في مكانها جمرة اخرى أو رممت أو طليت بالجص والسمنت بحيث يعد ذلك جزء منها عرفا لا بأس برميها ولا يمنع الجص ونحوه من صدق وصول الحصى إلى الجمرة ولكن إذا [١] الوسائل: باب ١٥ من أبواب السعي .