[١] يقع الكلام في مبدء الوقوف بعرفات ومنتهاه، اما المنتهي فلا خلاف في انه يجب الوقوف إلى الغروب، واما الروايات ففي بعضها ورد غروب الشمس وفي بعضها إلى ان وقع القرص قرص الشمس وفي بعضها إذا ذهبت الحمرة من ههنا، واشار بيده إلى المشرق وإلى مطلع الشمس [١] وجميع ذلك يرجع إلى معني واحد كما ذكرنا ذلك في باب أوقات الصلاة، وهو استتار القرص ولا عبرة بالحمرة الباقية في السماء بعد غروب الشمس والتي توجد في وسط السماء من قمة الرأس، بل العبرة بزوال الحمرة من المشرق، وهي تحصل باستتار القرص قطا كما هو الشاهد. واما المبدء: فالمشهور انه من الزوال، بل قال في المدارك واعتبر الاصحاب في النية وقوعها عند تحقق الزوال ليقع الوقوف الواجب وهو ما بين الزوال والغروب بأسره بعد النية، ولكن الاخبار الواردة في المسألة لا تعطي ذلك بل ربما يظهر من بعضها خلافه كما صرح بذلك في المدارك أيضا بل لم نعثر على رواية تدل على الامر بالوقوف من الزوال ولذا نسب إلى جماعة من القدماء والى جملة من المتأخرين جواز التأخير عن الزوال بمقدار الاشتغال بالغسل وصلاة الظهرين. ففي صحيحة معاوية بن عمار الواردة في صفة حج النبي (صلى [١] الوسائل: باب ٢٢ و ٢٣ من أبواب الوقوف بعرفات .