[١] قوله (فكل أحد فهو حر) سقط من النسخة رقم ١٤ [٢] في النسخة رقم ١٦ (هو مملوك - يعنى اللقيط -) رضى الله عنهما هو حرانه اعتاق منهما له في ذلك الوقت، وان العجب ليطول ممن ترك السنة الثابة لرواية شيخ من بنى كنانة عن عمر بن الخطاب أنه قال: (البيع عن صفقة أو خيار) ولو سمعنا هذا من عمر لما كان خلافا للسنة في أن البيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا أو يخير أحدهما الآخر بل كان يكون موافقا للسنة، فالصفقة التفرق والخيار التخيير ثم لا يجعل ما روى سنين - وله صحبة - عن عمر حجة وما رواه ابراهيم النخعي حجة عن عمر، وهو والله أجل وأوضح من شيخ من بنى كنانة، ولا يعرف لعمر. وعلى ههنا مخالف من الصحابة رضى الله عنهم لا سيما وقد جاء أثرهم أبدا يأخذون بما دونه وهو ما رويناه من طريق محمد بن الجهم نا عبد الكريم بن الهيثم نا يزيد بن عبد ربه نا محمد بن حرب الخولانى نا عمر بن رؤبة

[١] قال: سمعت عبد الواحد النصرى
[٢] يقول: سمعت واثلة بن الاسقع يقول: (ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: تحرز المرأة ثلاثة مواريث. لقيطها. وعتيقها. وولدها الذى لاعنت عليه) * قال أبو محمد: عمر بن رؤبة. وعبد الواحد النصرى مجهولان ولو صح لقلنا به وأما هم فلا يبالون بهذا ولا أحد إلا وهو أعرف وأشهر من شيخ من بنى كنانة وقد تركوا السنة الثابة لروايته، فان قالوا: وبأى وجه
[٣] يرق واصله الحرية؟ قلنا: يا سبحان الله يا هؤلاء: ما أسرع ما نسيتم أنفسكم أو لستم القائلين: إن رجلا قرشيا لو لحق بدار الحرب مرتدا هو وامرأته القرشية مرتدة فولدت هنا لك أولادا فان أولادهم أرقاء مملوكون يباعون، وقال الحنيفيون: ان تلك القرشية تباع وتتملك أو ليس الرواية عن ابن القاسم إما عن مالك واما على ما عرف من أصل مالك إن أهل دار الحرب لو صاروا ذمة سكانا بيننا وبأيديهم رجلال ونساء من المسلمين أحرار وحرائر أسروهم وبقوا على الاسلام في حال أسرهم فانهم مملوكون لاهل الذمة من اليهود والنصارى يتبايعونهم متى شاءوا، وهذا منصوص عنه في السمتخرجة، فايما أشنع وأفظع هذا كله: أوارقاق لقيط لا يدرى من أمه أحرة أم أمة؟ حتى لقد أخبرني محمد بن عبد الله البكري التدميرى
[٤] وما علمت فيهم أفضل منه ولا أصدق عن شيخ من كبارهم أنه كان يفتى أن التاجر. أو الرسول إذا [١] في النسخة رقم ١٤ (عمرو بن رؤبة) وهو غلط
[٢] هو بالصاد المهملة
[٣] في النسخة رقم ١٦ (فبأى وجه)
[٤] بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة آخر الحروف بعدها راء نسبة إلى تدمير وهى من بلاد الاندلس، ووقع في النسخة رقم ١٦ (التدمرى) باسقاط الياء آخر الحروف نسبة إلى تدمر وهى بلدة في الشام وهو غلط