إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٠٨ - الباب المتم العشرين

قال سيبويه: جاءنى أهل، الدنيا؛ و عسى أن يكون قد جاء خمسة منهم، و قيل: (وَ آتََاكُمْ مِنْ كُلِّ مََا سَأَلْتُمُوهُ) [١] لو سألتموه.

و من ذلك قوله تعالى: (لاََ يَكََادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً) [٢] فيمن ضم الياء.

أي: من يخاطبونه شيئا، فحذف أحد المفعولين، و قيل: لا يفقهون غير لسانهم إياهم، و لو لم يفقهوا غيرهم شيئا، لّما صح أن يقولوا و يفهموا.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ وَهَبْنََا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنََا وَ جَعَلْنََا لَهُمْ لِسََانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) . [٣] انتصاب «لسان» بالفعل الثاني دون الأول عنده. و على قول الأخفش:

«من رحمتنا» «من» [٤] زائدة.

و أما قوله: (كَطَيِّ اَلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) [٥] . قيل: «السجل» اسم ملك، و قيل: اسم رجل كاتب، فيكون المصدر مضافا إلى الفاعل، «و اللام» مثلها فى‌ (رَدِفَ لَكُمْ) [٦] .

و قيل: «السجل» : الصحيفة تطوى على ما فيها من الكتابة؛ و المصدر مضاف إلى المفعول. أي: كما يطوى السّجل على الكتاب.

و قد/رواه أبو على: كطىّ الطاوى الصحيفة مدرجا فيها الكتب.

أي: كطى الصحيفة لدرج الكتب فيها، على تأويل قتادة: و كطى الصحيفة لدرج الكتب، فحذف المضاف، و المصدر مضاف إلى الفاعل، على قول السّدى، و المعنى: كطى زيد الكتب.

[١] إبراهيم: ٣٤.

[٢] الكهف: ٩٣.

[٣] مريم: ٥٠.

[٤] في الأصل: «ما زائدة» .

[٥] الأنبياء: ١٠٤.

[٦] النمل: ٧٢.