إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٥٠ - الباب المتم العشرين

و يدلك على ذلك قوله:

لو شهد عاد في زمان عاد [١]

و قوله:

و يوما شهدناه سليما و عامرا

فتقدير هذا: شهدنا فيه.

و من ذلك قوله:

شهدنا فما نلقى‌[به‌]من كتيبة # يد الدّهر إلاّ جبرئيل أمامها

فهذا محذوف المفعول، التقدير فيه: شهدنا المعركة، أو: من تجمّع لقتالنا.

و منه قوله:

لقد شهدت قيس فما كان نصرها # قتيبة إلاّ عضّها بالأباهم‌ [٢]

فهذا الضرب المتعدى إلى مفعول واحد إذا نقل بالهمزة تعدّى إلى المفعولين، تقول: شهد زيد المعركة، و أشهدته إياها.

فمن هذا قوله: (مََا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ) [٣] لما نقل بالهمزة صار الفاعل مفعولا، و التقدير: ما أشهدتهم/فعلى. و الـ «فعل» فى أنه مفعول ثان، و إن كان غير عين، مثل «زيد» ، و نحوه من الأسماء المختصة.

و قالوا: امرأة مشهد، إذا كان زوجها شاهدا لم يخرج في بعث من غزو و غيره.

[١] صدر بيت، و عجزه:

لابتزها مبارك الجلاد

أراد: شهد، بكسر الهاء فسكنه تخفيفا. و مبارك الجلاد: وسط الحرب و معظمها. يقول: لو شهد الممدوح عادا في الحرب لفاز عليها و فاز بمعظم الحرب دونها. (المخصص ١٧: ٤٢-الكتاب ٢:

٢٧-البحر ٤: ٣٢٣) .

[٢] البيت للفرزدق. يريد: الأباهيم، غير أنه حذف، لأن القصيدة ليست مردفة.

[٣] الكهف: ٥١.