إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٧٧٠ - الباب الرابع و الأربعون

فأدخل على الفضلة الواقعة قبل الخبر.

و قال: (إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [١] .

و قال: (أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ) [٢] .

و قال: (إِنَّ هََذََا لَهُوَ اَلْفَضْلُ) [٣] .

و قال: (وَ إِنََّا لَنَحْنُ اَلصَّافُّونَ) [٤] ، (وَ إِنََّا لَنَحْنُ اَلْمُسَبِّحُونَ) [٥] و (إِنَّهُمْ لَهُمُ اَلْمَنْصُورُونَ) [٦] .

و أما قوله: (وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتََابِ لَدَيْنََا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) [٧] ، فإنك لو جعلت «فى أم الكتاب» خبرا كنت أدخلت اللام على الخبر الثاني، و الأحسن من ذلك أن تدخل على الخبر الأوّل، فوجب أن يكون قوله «فى أم الكتاب» ظرفا متعلقا بالخبر لا خبرا.

و أما قوله تعالى: (إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ) [٨] فيمن أضمر، لأن لو جعل «ان» بمعنى «نعم» فإنه قد أدخل اللام على خبر المبتدأ، لأن «هذان» فى قولهما ابتداء، و اللام لا تدخل على خبر الابتداء، و إنما تدخل على المبتدأ، و إدخالها على الخبر شاذ، و أنشدوا فيه:

أمّ الحليس لعجوز شهر به # ترضى من اللحم بعظم الرّقبه‌ [٩]

و قد تقدم ما هو الاختيار عندنا. و تختص هذه اللام بباب «إن» و شبهوا بـ «إن» «لكن» ، و أنشدوا.

[١] الحجر: ٧٢.

[٢] يوسف: ٩٠.

[٣] النمل: ١٦.

[٤] الصافات: ١٦٥.

[٥] الصافات: ١٦٦.

[٦] الصافات: ١٧٢.

[٧] الزخرف: ٤.

[٨] طه: ٦٣.

[٩] و يروى: «ترضى من الشاة» . قال ابن منظور: اللام مقحمة في: لعجوز؛ و إدخال اللام في غير خبر إن ضرورة و لا يقاس عليه، و الوجه أن يقال: لأم الحليس عجوز شهربه، كما يقال: لزيد قائم.

(اللسان: شهرب) .