إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٧٥٠ - الباب الحادي و الأربعون

الباب الحادي و الأربعون‌

هذا باب ما جاء في التنزيل من «إن» المكسورة المخففة من «إن» و ذلك إذا جاءت لزمتها اللام في الخبر، كما أن النافية يلزمها إلا في الخبر.

فمن ذلك قوله تعالى: (وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ اَلضََّالِّينَ) [١] .

قال: (وَ إِنْ كََانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاََلٍ مُبِينٍ) * [٢] .

قال: (وَ إِنْ وَجَدْنََا أَكْثَرَهُمْ لَفََاسِقِينَ) [٣] .

قال: (إِنْ كُنََّا عَنْ عِبََادَتِكُمْ لَغََافِلِينَ) [٤] .

قال: (إِنْ كََادَ لَيُضِلُّنََا عَنْ آلِهَتِنََا) [٥] .

قال: (وَ إِنْ كََانُوا لَيَقُولُونَ (١٦٧) `لَوْ أَنَّ عِنْدَنََا ذِكْراً مِنَ اَلْأَوَّلِينَ) [٦] فاللام هنا كـ «إلاّ» . كقوله: (إِنِ اَلْكََافِرُونَ إِلاََّ فِي غُرُورٍ) [٧] .

و قوله: (إِنْ هُمْ إِلاََّ كَالْأَنْعََامِ) [٨] .

و قوله: (إِنْ نَظُنُّ إِلاََّ ظَنًّا) [٩] .

قال‌ [١٠] سيبويه: و يكون «إن» يبتدأ بما بعدها في معنى اليمين، و في اليمين، كما قال: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمََّا عَلَيْهََا حََافِظٌ) [١١] . و (وَ إِنْ كُلٌّ لَمََّا جَمِيعٌ لَدَيْنََا مُحْضَرُونَ) [١٢] .

[١] البقرة: ١٩٨.

[٢] آل عمران: ١٦٤.

[٣] الأعراف: ١٠٢.

[٤] يونس: ٢٩.

[٥] الفرقان: ٤٢.

[٦] الصافات: ١٦٨.

[٧] الملك: ٢٠.

[٨] الفرقان: ٤٤.

[٩] الجاثية: ٣٢.

[١٠] الكتاب (١: ٤٧٤) .

[١١] الطارق: ٤.

[١٢] يس: ٣٢.