فى الأخرى، و فيما ذكر من وصف هذا اليوم، فى نحو قوله: (يَوْمَ تَرَوْنَهََا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ) [١] . و قوله: (يَوْماً يَجْعَلُ اَلْوِلْدََانَ شِيباً) [٢] و نحوها من الآي المتضمّنة صعوبة الأمر دلالة على التذكّر لا يكون فيه، لما يدهم الناس و يغشاهم.

و من ذلك قوله: (وَ اِمْرَأَتُهُ قََائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنََاهََا بِإِسْحََاقَ) [٣] . أي:

فبشّرناها/بإسحاق فضحكت.

و منه قوله: (وَ لَوْ لاََ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكََانَ لِزََاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى) [٤] .

«أجل» معطوف على «كلمة» فى نية التقديم.

و منه قوله: (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهََا) [٥] . أي: فعقروها فكذبوه.

و من ذلك قوله: (ثُمَّ دَنََا فَتَدَلََّى) [٦] أي: تدلّى فدنا. و قيل: قرب من الأفق إلى سماء الدنيا فتدلّى إلى الأرض، و كل من استرسل من علو إلى سفل فقد تدلى، تشبيها بإرسال الدّلو في البئر.

و من ذلك قوله: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مََا شََاءَ رَكَّبَكَ) [٧] .

إن جعلت «ما» صلة تعلق قوله «فى أي صورة» بـ «ركبك» ، و «شاء» صفة للصورة، أي: شاءها، و لا يكون «ما» شرطا.

و إن تعلق الجار بـ «ركبك» . لأنك تقول «زيدا إن تضرب اضرب، فتنصب بـ «أضرب» .

و قيل: «فى» بمعنى «إلى» . فيتعلق ب (فَعَدَلَكَ) [٨] ، أي: عدلك إلى أي صورة، أي: صرفك.

[١] الحج: ٢.

[٢] المزمل: ١٧.

[٣] هود: ٧١.

[٤] طه: ١٢٩.

[٥] الشمس: ١٤.

[٦] النجم: ٨.

[٧] الإنفطار: ٨.

[٨] الإنفطار: ٧.