«هلم» . و بناؤهم «ها» للتنبيه مع «لمّ» و جعلها مع الفعل كشئ واحد، و إجماع الناس على فتح آخر الكلمتين في اللغتين. و كما لا يجوز أن يراد هاهنا مأمور، لبناء الكلمتين على الفتح، و إن فكّت إحداهما من الأخرى، بل لا يسوغ إرادة المنادى لمكان بنائهما معا و جعلهما بمنزلة شي‌ء واحد، كذلك يجوز لك ألا تريد مأمورا في قوله: (أَلاََّ يَسْجُدُوا) [٢] . و يجوز أن يراد تقدير مأمورين، فحذفوا كما حذف من قوله:

يا لعنة اللّه و الأقوام كلهم‌

و كما كان «يا هذا» لا يكون إلا لغير اللعنة، كذلك يجوز أن يكون المأمورون مرادين، و حذفوا من اللفظ.

قال أبو علىّ في قوله: (هََا أَنْتُمْ هََؤُلاََءِ) * [٣] يحتمل ضربين:

يجوز أن يكون «ها» للتنبيه دخلت على «أنتم» ، و يكون التنبيه داخلا على الجملة كما دخل في قولهم «هلم» ، و كما دخلت «يا» للتنبيه في نحو (أَلاََّ يَسْجُدُوا) [٤] .

و يجوز أن يكون «الهاء» فى «أنتم» بدلا من همزة الاستفهام، كما كان بدلا منها في قول ابن كثير، حيث قرأ (هأنتم) [٥] على وزن «هعنتم» ، و تكون الألف التي تدخل بين الهمزتين لتفصل بينهما كما تدخل بين النونين

[١] الشاهد فيه حذف المنادي لدلالة حرف النداء عليه؛ و المعنى: يا قوم، لعنة اللّه على سمعان. (الكتاب ١: ٣٢١) .

(٤-٢) النمل: ٢٥.

(٥-٣) النساء: ١٠٩.