إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٠٥ - الباب السابع و العشرون

و كذلك الجزاء كقوله‌ [١] :

و مهما تشأ منه فزارة يمنعا [٢]

و هذا كقوله:

يحسبه الجاهل ما لم يعلما [٣]

و «إن» فى الجزاء أمثل؛ لأنه بغير الواجب أشبه، ألا ترى أنه خبر غير مبتّ كسائر الأخبار.

و في هذا الكلام شي‌ء آخر: و هو أن قوله: الجزاء إذا جاء فى الفعل معه النون الخفيفة و الثقيلة؛ لزمه ما يوهم أن «ما» لزمت لدخول النون؛ و أن لحاق النون سبب لحاق «ما» ؛ و الأمر بعكس ذلك و خلافه؛ لأن السبب الذي له دخلت النون الشرط في قوله: (فَإِمََّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) * [٤] ، (فَإِمََّا تَرَيِنَّ مِنَ اَلْبَشَرِ أَحَداً) [٥] ، (وَ إِمََّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ) [٦] ، و نحو ذلك عند النحويين، إنما هو لحاق «ما» أول الفعل بعد «إن» ، فلذلك صار موضعا للتنوين بعد أن لم يكن لهما موضع.

و إنما كان كذلك عند سيبويه و أصحابه، لمشابهة فعل الشرط بلحاق «ما» به بعد «إن» دون أخواتها الفعل المقسم عليه، و لمشابهة كل واحد

[١] عجز بيت لابن الخرع، و صدره:

فمهما تشأ منه فزارة تعطكم‌

(الكتاب ٢: ١٥٢) .

[٢] الكتاب: «تمنعا» .

[٣] صدر بيت لم ينسبه سيبويه، و عجزه:

شيخا على كرسيه معمما

(الكتاب ٢: ١٥٢) .

[٤] البقرة: ٣٨.

[٥] مريم: ٢٦.

[٦] الإسراء: ٢٨.