إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٤٨ - الباب الثاني و العشرون

و يجوز أن يكون «جزاؤه» خبرا، و «هو» فصل.

و أما قوله: (وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كََافِرُونَ) * [١] لا يجوز الفصل هنا.

فإذا لم يجز الفصل كان «هم» الثانية: إما صفة، و إما ابتداء، و جازت الصفة، لأن الأول مضمر، فيجوز أن يكون المضمر و صفا له.

و نراها أشبه؛ لأنك إذا جعلته ابتداء، فصلت بين اسم الفاعل و ما يتصل به بمبتدأ، و هما أذهب في باب كونها أجنبيات من الصفة؛ لأن الصفة متعلق بالأول، و المبتدأ أجنبى من اسم الفاعل.

و أما قوله: (وَ اَلَّذِينَ إِذََا أَصََابَهُمُ اَلْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) [٢] . يحتمل «هم» ثلاثة أضرب:

أحدها-أن يكون مرتفعا بمضمر دل عليه «ينتصرون» ؛ لأن هذا الموضع فعل.

ألا ترى أن جواب «إذا» حقه أن يكون فعلا؛ فإن أظهرت ذلك الفعل كان «ينتصرون» ؛ لأن الضمير حقه أن يتعلق بالفعل، كما يكون «أنت» ، فانظر في بيت عدى‌ [٣] .

[١] يوسف: ٣٧-هود: ١٩.

[٢] الشورى: ٣٩.

[٣] يريد: عدي بن زيد العبادي، و بيته هو:

فمتى واغل ينبهم يحيّو # ه تعطف عليه كأس السّاقي‌

قدم الاسم على الفعل للضرورة مع أنه مجزوم بمتى، و ارتفاع الاسم بعدها بإضمار فعل يفسره الظاهر، لأن الشرط لا يكون إلا بالفعل (الكتاب ج ١: ٤٥٨) .