إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٠٤ - الباب المتم العشرين

و من ذلك قوله: (وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ) [١] ، أي: أوتيت من كل شى‌ء شيئا.

و عليه قوله: (فَغَشََّاهََا مََا غَشََّى) [٢] . أي: ما غشاها إياه، فحذف المفعولين جميعا.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ اَلْبُدْنَ جَعَلْنََاهََا لَكُمْ مِنْ شَعََائِرِ اَللََّهِ) [٣] ، فـ «جعل» هنا من أخوات «ظننت» ، و قد قالوا: زيدا ظننته منطلقا، فلما أضمرت الفعل، فسّرته بقولك «ظننته» ، و حذفت المفعول الثاني من الفعل الأول المقدّر، اكتفاء بالمفعول الثاني الظاهر في الفعل الآخر، و كذلك بقية أخوات «ظننت» .

و من ذلك قوله تعالى: (وَ دَعْ أَذََاهُمْ) [٤] ، و التقدير: دع الخوف من أذاهم.

فحذف المفعول و الجار، كقوله: (لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً) [٥] .

و من ذلك قوله تعالى: (فَمِنَ اَلنََّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنََا آتِنََا فِي اَلدُّنْيََا) [٦] .

قيل: التقدير: آتنا ما نريد في الدنيا، فحذف المفعول الثاني. و قيل: «فى» زائدة، أي: آتنا الدنيا.

و من ذلك قوله تعالى: (إِلاََّ بَلاََغاً مِنَ اَللََّهِ وَ رِسََالاََتِهِ) [٧] .

يجوز أن يكون المراد بالبلاغ، ما بلّغ النبي-صلى اللّه عليه و على آله-عن اللّه و آتاه.

[١] النمل: ٢٣.

[٢] النجم: ٥٤.

[٣] الحج: ٣٦.

[٤] الأحزاب: ٤٨.

[٥] الكهف: ٢.

[٦] البقرة: ٢٠٠.

[٧] الجن: ٢٣.