و أما قوله تعالى: (فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) [١] فتقديره: فأتبعوهم جنودهم، فحذف أحد المفعولين، كما حذف من قوله: (لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ) [٢] ، و من قوله: (لاََ يَكََادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً) [٣] .

المعنى: لا يفقهون أحدا، و لينذر الناس بأسا شديدا.

(وَ أَنْذِرْ بِهِ اَلَّذِينَ يَخََافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى‌ََ رَبِّهِمْ) [٤] أي: عذابه أو حسابه.

فقوله: (فَأَتْبَعَ سَبَباً) [٥] إنما هو افتعل/الذي للمطاوعة؛ فيعدى إلى مفعول واحد، كقوله: (وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّيََاطِينُ) [٦] (وَ اِتَّبَعَكَ اَلْأَرْذَلُونَ) [٧] .

و أما قوله تعالى: (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْياً وَ عَدْواً) [٨] . فتقديره:

أتبعهم فرعون طلبته إياهم، أو تتبّعه لهم.

كذلك‌ (فَأَتْبَعَهُ شِهََابٌ مُبِينٌ) [٩] . المعنى: أتبعه شهاب مبين الإحراق، أو المنع من استراق السمع.

و قوله تعالى: (وَ اِتَّبَعَ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا) [١٠] . مطاوع «تبع» يتعدى إلى مفعول

[١] الشعراء: ٦٠.

[٢] الكهف: ٢.

[٣] الكهف: ٩٣.

[٤] الأنعام: ٥١.

[٥] الكهف: ٨٥.

[٦] البقرة: ١٠٢.

[٧] الشعراء: ١١١.

[٨] يونس: ٩٠.

[٩] الحجر: ١٨.

[١٠] هود: ١١٦.