إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٨٠ - الباب المتم العشرين

فأمّا إذا اتصل به الجار، فإنه قد جاء محذوفا في موضعين:

أحدهما قوله: (وَ خُضْتُمْ كَالَّذِي خََاضُوا) [١] أي: خاضوا فيه.

و قال: (ذََلِكَ اَلَّذِي يُبَشِّرُ اَللََّهُ عِبََادَهُ) [٢] /التقدير: ذلك الذي يبشر اللّه به، فحذف «الباء» ثم «الهاء» .

و يحكى عن يونس أنه أجرى «الذي» فى الآيتين مجرى «ما» ، فجعله فى حكم المصدر، على تقدير: و خضتم كخوضهم، و: ذلك تبشير اللّه عباده.

كقوله تعالى: (سَلاََمٌ عَلَيْكُمْ بِمََا صَبَرْتُمْ) [٣] أي: بصبركم.

و قال: (كَمََا نَسُوا لِقََاءَ يَوْمِهِمْ هََذََا) [٤] أي: نسيانهم. و غير ذلك.

و أما قوله: (فَاصْدَعْ بِمََا تُؤْمَرُ) ، [٥] و (يََا أَبَتِ اِفْعَلْ مََا تُؤْمَرُ) [٦] .

فقد ذكرنا أن التقدير: بما تؤمر به؛ أي، بما تؤمر بالصدع به.

و قد شرحناه في باب حذف المضاف.

و قوله تعالى: (بِمََا عَهِدَ عِنْدَكَ) * [٧] أي: بما عهد به عندك، فحذف «به» إن جعلت «ما» موصولة.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ كَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي اَلسَّمََاوََاتِ لاََ تُغْنِي شَفََاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاََّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اَللََّهُ لِمَنْ يَشََاءُ) [٨] .

[١] التوبة: ٦٩.

[٢] الشورى: ٢٣.

[٣] الرعد: ٢٤.

[٤] الأعراف: ٥١.

[٥] الحجر: ٩٤.

[٦] الصافات: ١٠٢.

[٧] الأعراف: ١٣٤.

[٨] النجم: ٢٦.