التنقيح - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٣٤٠ - كلام السيد الصدر

الثالث: من قلد في باطل- مثل إنكار الصانع أو شي‌ء مما يعتبر في الإيمان- و جزم به من غير ظهور حق و لا عناد.

الرابع: من قلد في باطل و ظن به كذلك.

و الظاهر في هذين إلحاقهما بمن يقام عليه الحجة يوم القيامة ١، و أما في الدنيا فيحكم عليهما بالكفر إن اعتقدا ما يوجبه، و بالإسلام إن لم يكونا كذلك. فالأول كمن أنكر النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) مثلا، و الثاني كمن أنكر إماما.

الخامس: من قلد في باطل جازما مع العناد.

السادس: من قلد في باطل ظانا كذلك.

و هذان يحكم بكفرهما مع ظهور الحق و الإصرار ٢.

ثم ذكر أقسام المقلد على القول بعدم جواز التقليد، قال:

إنه إما أن يكون مقلدا في حق أو في باطل، و على التقديرين: مع الجزم أو الظن، و على تقديري التقليد في الباطل: بلا عناد أو به، و على التقادير

(١) يعني: فهما غير معذورين لعدم وصولهما للواقع. لكن عدم الوصول لا ينافي العذر إلا مع التقصير. و هو لا يجتمع مع فرض جواز التقليد. إلا أن يريد من جوازه كفاية الوصول من طريقه إلى الواقع و اعتقاد الحق، إلّا أنه عذر على كل حال.

(٢) يعني: مع اعتقادهما لما يوجب الكفر كإنكار الصانع، لا مع غيره كإنكار الإمامة، فلا فرق بينهما و بين الصورتين السابقتين. فلاحظ.