ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٨٢ - پنج - عدالت مطلقهء خداوندى
( لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوه ) ( الحج آيهء ٦٧ ) ( براى هر امتى عبادتى قرار داديم كه آنرا بجاى مى آورند . ) ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ( البقرة آيه ١٨٣ ) ، ( مقرر شده است روزه براى شما همچنان كه مقرر شده بود براى كسانى پيش از شما ، باشد كه تقوى بورزيد . ) و بدان جهت كه دين اسلام آن متن دين كلى إلهى است كه خداوند براى بشريت از حضرت نوح عليه السلام باين طرف بطور مشروح تشريع فرموده است و در زمان حضرت ابراهيم خليل عليه السلام بوسيلهء آن حضرت بهمه انسانها تبليغ شده است ، لذا هر عبادتى كه در دين مقدس اسلام مقرر شده است ، قطعى است كه در متن كلى دين إلهى تشريع گشته است . خداوند مى فرمايد : ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِه إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْه الله يَجْتَبِي إِلَيْه مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْه مَنْ يُنِيبُ ) ( الشورى آيهء ١٣ ) ، ( خداوند براى شما همان دين را تشريع نموده است كه به نوح توصيه كرده و آنچه كه ما به تو وحى نموديم و به ابراهيم و موسى و عيسى توصيه كرديم ، اينست كه دين را بر پا داريد و در آن پراكنده نشويد سخت است براى مشركين آن دينى كه شما بآن دعوت مى كنيد . خداوند هر كس را بخواهد بسوى خود بر مى گزيند و هر كس را كه به سوى او بازگشت كند هدايت مى نمايد نيايش حضرت ابراهيم خليل عليه السلام كه در قرآن آمده است چنين است : ( رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) ( ابراهيم آيهء ٣٧ ) ( اى پروردگار ما ، من اولادم را در يك وادى بىآب و علف در نزد خانهء محترم تو ساكن كردم ، اى خدا ما براى اين كه نماز برپا دارند ، پس اى پروردگار ما ، دلهايى از مردم را به سوى آنان مايل فرما و از ميوهها براى آنان روزى فرما ، باشد كه سپاسگزار تو باشند ) به اضافهء اين كه خداوند سبحان هدف خلقت بشر را عبادت ( بجا آوردن اعمالى كه انسان را در جاذبهء كمال به حركت