ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٥٤ - راسخون در علم چه كسانى هستند

مى كند .
اولًا اگر ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ ) ( راسخان در علم ) را به لفظ جلاله ( الله ) عطف كنيم . با نظر باين كه منظور صاحبان اين نظريه ، همهء علماء صاحبنظر مى باشد . [ نه عدهء خاصى كه پيامبر و أئمه معصومين مى باشند ] از جهت قاعدهء ادبى صحيح نخواهد بود ، زيرا حصر قطعى علم تأويل به خداوند متعال با شركت هزاران عالم صاحب نظر در همين علم تأويل بهيچ وجه صحيح نيست .
و ثانياً در امثال اين موارد ، روش آيات چنين است كه خداوند سبحان وقتى كه مردم با ايمان را كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله هم در ميان آنان وجود دارد در بارهء يك موضوع بيان مى فرمايد ، رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله را نيز قبلا متذكر مى شود و اين نكتهء بسيار عالى است كه مرحوم علامه طباطبائى در تفسير آيهء مورد بحث آن را مطرح نموده است . مانند ١ - ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْه مِنْ رَبِّه وَالْمُؤْمِنُونَ ) [ البقرة آيه ٢٨٥ ] ( رسول خدا ( ص ) به آن چه كه از پروردگارش به او نازل شده است ايمان آورده است و [ همچنين ] مردم با ايمان ) ٢ - ( ثُمَّ أَنْزَلَ الله سَكِينَتَه عَلى رَسُولِه وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) [ التوبه ٢٦ ] ( سپس خداوند آرامش خود را به پيامبرش و به مردم با ايمان نازل فرمود . ) ٣ - ( لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَه ) [ التوبه آيه ٨٨ ] ( و لكن پيامبر ( ص ) و كسانى كه با او ايمان آورده‌اند . ) ٤ - ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوه ) [ آل عمران آيه ٦٨ ] ( و اين پيامبر و كسانى كه ايمان آورده‌اند . ) ٥ - ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى الله ) [ التحريم آيه ٨ ] ، ( خداوند پيامبر و كسانى را كه ايمان آورده‌اند خوار و پست نمى سازد . ) بنا بر اين ، همان طور كه علامهء طباطبائى متوجه شده است مى بايست آيهء مورد تفسير چنين باشد : وَلا يَعْلَمُ تَأْوِيلَه إِلَّا الْلَّه وَرَسُولُه وَالْرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ ( و نمى داند تأويل آن متشابه را مگر خدا و رسول خدا و راسخان در علم ) و اين كه گفته شده است اگر علم تأويل متشابه منحصر به خدا باشد ، و هيچ كس نداند چه فائده اى بر نزول آيات متشابه مى توان تصور نمود پاسخ آن با توجه