شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٣١٣ - س
تعالى : ( بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ )[١] وقوله تعالى ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً )[٢]أي : لِغير معنى.
[ عَبِدَ ] : العبَد : الأنَفْ ، يقال : عَبِد فهو عَبِدٌ وعابد : كما يقال : حَذِر وحاذر ؛ وفي الحديث [٣] لمّا قيل لعلي : « إنك أَعَنْتَ على قتل عثمان ، عَبِد وضَمِدَ » ومنه قوله تعالى : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ )[٤] : أي أول الأنفين من عبادةِ ربٍّ له ولد. وقيل : معناه : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) في قولكم فأنا أول الأنفين من هذا القول ، قال الفرزدق [٥] :
|
أولئك قومي إن هَجَوْني هجوتهم |
|
وأَعْبَدُ أنْ يُهجى كُليبٌ بدارم |
وقال مجاهد : معناه : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) في قولكم وزَعْمكم فأنا أول مَنْ عَبَدَهُ ووحَّده وكذَّبَكم. وقال الحسن : « إنْ » بمعنى « ما » : أي ما كان للرحمن ولد ، وكذلك روي عن عمر وابن عباس.
[ عَبِر ] : إذا سال دَمْعُه من الحزن ، ورجلٌ عَبِرٌ وعَبْران.
[ عَبِس ] : العَبَس : تَلَبُّد البعر والبول على
[١]من الآية ١٢٨ في سورة الشعراء ٢٦ ( أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ).
[٢]من الآية ١١٥ في سورة المؤمنون ٢٣ ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ).
[٣]هو في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٣٨٨ ) ؛ والنهاية لابن الأثير : ( ٣ / ١٧٠ ) وفيه وفي اللسان ( عبد ) : « وقيل له ـ لعلي ـ أأنت أمرت بقتل عثمان فعَبِدَ وصَمِدَ » ثم قال. « أي غَضِبَ غَضَبَ أنَفةٍ » وجاء طرف منه في اللسان ( ضمد ).
[٤]من آية من سورة الزخرف ٤٣ / ٨١ ( قُلْ إِنْ كانَ ... ) الآية ، وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ٤ / ٥٦٦ ) والكشاف : ( ٣ / ٤٩٧ ).
[٥]البيت أيضاً في اللسان ( عبد ) للفرزدق وليس هو في ديوانه ط. دار صادر ، واستشهد في فتح القدير : ( ٤ / ٥٦٦ ) ببيتين للفرزدق هما قوله :
|
اولئك احلاسي فجئني بمثلهم |
|
واعبد ان اهجو كليبا بدارم |
وقوله :
|
اولاك اناس لو هجوني هجوتهم |
|
واعبد ان يهجي كليب بدارم |