بالفرق بين المتعدي فحذفت فيه لثقله و بين الّلازم فبقيت لخفته، و هو ضعيف، فقد حذفت في اللازم في و كف يكف و ونم الذباب ينم و علّله البصريون بالثقل، و خصّوا الحذف بالواو دون الكسرة أو الياء لأنّ الياء لا تحذف لدلالتها على معنى، و الكسرة لا يفيد حذفها كبير خفة، فتعيّن حذف الواو، فنقض الكوفيون عليهم ذلك بأوعد يوعد فقد ثبتت الواو.

قال ابن مالك: الحذف إذا كانت الياء مفتوحة و هذه مضمومة، قيل له: أنت عللت الحذف بالخفّة، و الضمة أثقل من الفتحة.

قال ابن النحاس: الصواب أنّ هذه وقعت بين همزة و كسرة و أصله يؤوعد لأنه من أوعد.

القول في وسواس‌

و من رؤوس المسائل و تحفة طلاب الوسائل للشيخ محيي الدين النواوي رضي اللّه عنه و عنّا به.

سئل ابن مالك عن وسواس أهو مصدر مضاف إليه ذو مقدرة أم هو صفة محضة للمبالغة؟ فأجاب: الفعل الموزون بفعلل ضربان: صحيح كدحرج و شرهف‌ [١] و هو الأصل، و الثاني: الثنائي المكرّر كحمحم و دمدم‌ [٢]، و هو فرع لأنّ الأصل السّلامة من التّكرار، و لأنّ أكثره يفهم معناه بسقوط ثالثه كثجثج‌ [٣] الماء بمعنى ثجّ، و كفكف الشي‌ء بمعنى كفّه، و كبكبه‌ [٤] بمعنى كبّه، و رضرضه بمعنى رضّه، و ذرذره بمعنى ذرّه، و ذفذف‌ [٥] على الجريح بمعنى ذفّف، و صرصر [٦] الجندب بمعنى صرّ، و عجعج‌ [٧] الفحل بمعنى عجّ، و صمصم‌ [٨] السيف بمعنى صمّ، و مكمك‌ [٩] الفصيل ما في الضّرع بمعنى امتكّه، و مطمط الكلام بمعنى مطّه أي: مدّه، و مخمخ المخ أخرجه. و للنوعين مصدران مطّردان:

[١] شرهف الرجل: أحسن غداءه.

[٢] المحمحة: صوت البرذون عند الشعير. و دمدم الشي‌ء: ألزقه بالأرض.

[٣] ثجّ الماء نفسه: انصبّ.

[٤] كبّ الشي‌ء: قلبه.

[٥] ذفذف على الجريح: أجهز عليه و أسرع بقتله.

[٦] صرصر: صوّت.

[٧] عجعج الفحل: صوّت.

[٨] صمصم السيف: مضى في العظم.

[٩] مكمك الفصيل الضرع: امتصّ جميع ما فيه.