كان عربيّا صحيحا فيجوز أن يكون اشتقاقه من غير لفظ الطيّب إلّا على رأي أبي الحسن سعيد بن مسعدة فإنّه إذا بنى فعلا من ذوات الياء مثل طاب يطيب و عاش يعيش يقلبه إلى الواو فيقول: الطّوب و العوش، فإن كان الطّوب الآجرّ اشتقاقه من الطيّب فإنّما أريد به- و اللّه أعلم- أن الموضع الذي بني به طابت الإقامة فيه.

و لعلّنا لو سألنا من يرى طوبى في كلّ حين: لم حذف منها الألف و اللّام لم يجر في ذلك جوابا. و قد زعم سيبويه أنّ الفعلى التي تؤخذ من أفعل منك لا تستعمل إلّا بالألف و اللّام أو الإضافة، تقول: هذا أصغر منك فإذا رددته إلى المؤنّث قلت: هذه الصّغرى أو صغرى بناتك و يقبح عنده أن يقال صغرى بغير إضافة و لا ألف و لام قال سحيم: [الطويل‌]

[٧٢١]- ذهبن بمسواكي و غادرن مذهبا

من الصّوغ في صغرى بنان شماليا

و قرأ بعض القرّاء: و قولوا للناس حسني [البقرة: ٨٣] على فعلى بغير تنوين و كذا قرئ في الكهف: إما أن تعذب و إما أن تتخذ فيهم حسنى [الكهف: ٨٦] بغير تنوين فذهب سعيد بن مسعدة إلى أنّ ذلك خطأ لا يجوز، و هو رأي أبي إسحاق الزّجّاج، لأنّ الحسنى عندهما و عند غيرهما من أهل البصرة يجب أن تكون بالألف و اللام، كما جاء في موضع: وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ [الليل: ٩]، و كذلك اليسرى و العسرى، لأنّها أنثى «أفعل منك» و قد زعم‌ [١] سيبويه أنّ (أخرى) معدولة عن الألف و اللّام و لا يمتنع أن تكون (حسنى) مثلها، و في الكتاب العزيز:

وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‌ [النجم: ٢٠] و فيه أيضا: آيَةً أُخْرى‌. لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى‌ [طه: ٢٢- ٢٣]. قال عمر بن أبي ربيعة: [الطويل‌]

[٧٢٢]- و أخرى أتت من دون نعم و مثلها

نهى ذا النّهى، لا يرعوي أو يفكّر

فلا يمتنع أن تعدل (حسنى) عن الألف و اللّام كما عدلت (أخرى)، و أفعل منك إذا حذف منه (من) بقي على إرادتها نكرة أو عرّف باللّام، و لا يجوز أن يجمع بين (من) و بين حرف التعريف.

ماء الحيوان:

و الذين يشربون ماء الحيوان في النّعيم المقيم هل يعلمون ما هذه الواو التي بعد الياء و هل هي منقلبة كما قال الخليل أم هي على الأصل كما قال غيره من أهل العلم.

[٧٢١] - الشاهد لسحيم عبد بني الحسحاس في ديوانه (ص ٢٦).

[١] انظر الكتاب (٣/ ٢٤٨).

[٧٢٢] - انظر ديوانه (ص ١٢٠).