الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢٠٦

لا أبتهج بأن أكون في الباطن أستحقّ تثريبا و أدعى في الظاهر أديبا، و مثلي مثل البيعة الدّامرة تجمع طوائف من المسيحيّة أنّها تبرئ من الحمّى، أو من كذا، و إنّما هي جدر قائمة لا تفرق بين ملطس الهادم و المسيعة [١] بيد الهاجريّ، و سيّان عندها صنّ الوبر [٢] و ما يعتصر من ذكيّ الورد. و لست بدعا ممّن كذب عليه، و ادّعي له ما ليس عنده، و قد ناديت بتكذيب القالة نداء خصّ و عمّ و اعترفت بالجهالة عند من نقض و أمرّ و اعتذرت بالتقصير إلى من هزل و جدّ. و قد حرم الكلام في هذه الأشياء لأنّي طلّقتها طلاقا بائنا لا أملك فيه الرّجعة و ذلك لأنّني وجدتها فوارك فقابلت فركها بالصّلف و ألقيت المرامي إلى النّازع، و خلّيت الخطب لرقاة المنابر. و كنت في عدّان المهلة أجد إذا زاولت الأدب كأنّني عار يعتمّ أو أقطع الكفّين يتختّم. و ينبغي له أدام اللّه تمكينه إن ذكرني عنده ذاكر أن يقول: «دهدرّين سعد القين» [٣] إنّما ذلك أجهل من صعل الدّوّ [٤] خال كخلوّ البوّ [٥].

و لو كنت في جنّ العمر كما قيل لكنت قد أنسيت و نسيت لأنّ حديثي لا يجهل في لزوم عطني‌ [٦] الضّيّق و انقطاعي عن المعاشر ذهاب السّيّق‌ [٧] و لو أنّني كما يظنّ لبلغت ما اخترت و برزت للأعين فما استترت. و هو يروي البيت السائر لزهير:

[الكامل‌]

و إنّما ينال الرتب من الآداب من يباشرها بنفسه و يفني الزمن بدرسه و يستعين الزّهلق و الشّعاع المتألّق لا هو العاجز و لا المحاجز. [الوافر]

و مثله لا يسأل مثلي للفائدة بل للامتحان و الخبرة فإن سكتّ جاز أن يسبق إلى الظّنّ الحسن؛ لأنّ السّكوت ستر يسبل على الجهول. و ما أحبّ أن تفتري عليّ الظّنون كما افترت الألسن في ذكرها أنّي من أهل العلم.

[١] الملطس: المعول تكسر به الحجارة، و المسيعة: خشبة ملساء يطيّن بها.

[٢] الصّنّ: بول الوبر، و الوبر: دويبة غبراء على قدر السنور.

[٣] انظر مجمع الأمثال للميداني (١/ ٢٦٦).

[٤] الصعل: الصغير الرأس و يقال للظليم صعل، و الدوّ: الفلاة الواسعة.

[٥] البوّ: ولد الناقة.

[٦] العطن: الدار.

[٧] السّيّق من السحاب: الذي طرأته الريح كان فيه ماء أو لم يكن.

[٧٢٩] - الشاهد لزهير في ديوانه (ص ٩٥).