٩٩- أنّ ذلك أفاد حيرة الإنسان، و دعوى العلم منه إمّا عناد و إمّا خلل، و إمّا تجاسر على أمر لا ينبغي أن يتجاسر عليه، و إمّا جنون، و أرى عقله عقل المعتوه.

فسبحان الذي بيده ملكوت كلّ شي‌ء و إليه ترجعون.

١٠٠- أنّ الإنسان متلوّن و متغيّر أن كان له عقل و كلّ ذلك عدم الوثوق، و الوثوق لا وثوق بالنسبة إلى المبدأ.

١٠١- علم من هذا أنّه واحد في صفة الألوهية لا شريك له فيها. آمنت بأنّه لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، و أنّ محمدا عبده و رسوله صلّى اللّه عليه و سلّم، و على سائر الأنبياء، و على آله و أصحابه أجمعين.

١٠٢- أنّ الانتزاع من الجزئيات اعتباريّ لا تحقّق له في نفس الأمر.

١٠٣- أنّ انتزاع العقل الكلّي من الجزئيّ الغير المحسوس باعتبار المقالة أو باعتبار من عنده.

١٠٤- أنّ مطابقة كلّيّ بجزئي و كذا تصرّف العقل و تطبيقه اعتبار محض أيضا.

١٠٥- أنّ سبب الوقوع بأوضح ما ذكر كون التشبيه مقصودا لارتباط بما هو مقصود أصلي على سبيل المحاكاة.

١٠٦- أنّ سبب كون الوقوع محلّ الحكم دون غيره من المدركات قيام الشاهد قصدا بحسب الخارج بخلاف غيره.

١٠٧- أنّ سبب الوقوف عنده دون غيره لانتهاء رغبته عنده و لحصول طلبته التّركيبية