و هو و فعل التعجّب من باب واحد، حتّى إنّ حذّاق النحويّين قالوا: إن الذي شذّ في أحد البابين شذّ في الآخر. قال ابن عصفور: لا يتعجّب من فعل المفعول، و شذّ «ما أخوفه عندي»، و أنشد: [البسيط]

[٧٤٥]- فلهو أخوف عندي إذ أكلّمه‌

[و قيل إنك محبوس و مقتول‌]

و لا من الألوان، و شذّ قوله: [البسيط]

[٧٤٦]- [أما الملوك فأنت ألأمهم‌]

فأنت أبيضهم سربال طبّاخ‌

و قد كنت قدما نظّرت هذه المسألة النّحوية- في أنّ البابين من واد واحد، و الوارد في أحدهما وارد في الآخر- بمسألة فقهية، و هي أنّ التّمتّع و القران كذلك من واد واحد، و النصّ الوارد في التّمتّع وارد حكمه في القران، ضمّنته كتابا سمّيته باختراع الفهوم لاجتماع العلوم.

إذا تقرّر ذلك فمقتضى هذه الصّفة ألّا تعمل، إذ هي اسم، و حقّ الأسماء ألّا تعمل إلّا إن أشبهت الفعل، أو أشبهت ما أشبه الفعل. فالأوّل كاسم الفاعل. و الثاني الصّفة المشبّهة به. و (أفعل) هذه لو تشبه الفعل شبه اسم الفاعل في جريانها مطلقا، و أعني حالة تذكيرها و إفرادها و فروعهما، و هو (يفعل). حتّى إنّه في بعض الأماكن اختلف في الكلمة هل هي فعل أو اسم تفضيل كقوله: [الطويل‌]

[٧٤٥] - الشاهد لكعب بن زهير في ديوانه (ص ٢١)، و المقرّب (١/ ٧١).

[٧٤٦] - الشاهد لطرفة بن العبد في ديوانه (ص ١٨)، و لسان العرب (بيض)، و بلا نسبة في أمالي المرتضى (١/ ٩٢)، و الإنصاف (١/ ١٤٩)، و خزانة الأدب (٨/ ٢٣٠)، و شرح المفصّل (٦/ ٩٣)، و لسان العرب (بيض) و (عمى)، و المقرّب (١/ ٧٣).