الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٢٣٩

مسعدة المجاشعي و هو من رؤوس البصريّين أنّ (إلّا) تأتي بمعنى الواو، و لذلك قال في (التسهيل) في باب العطف في حروفه فقال: «و لا (إلّا) خلافا للأخفش و الفرّاء» [١].

الثالث: أن قوما خرّجوا على ذلك‌ إِلَّا اللَّمَمَ‌ [النجم: ٣٢]، و ظهر لك بذلك‌ لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ‌ [النمل: ١٠- ١١]، عن بعض النّحويّين أنّ (إلّا) بمعنى الواو. و أجاز الفرّاء أن تكون إلّا بمعنى الواو في قوله تعالى: خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ‌ [هود: ١٠٨].

فإذا كان الأخفش و هو من رؤوس نحاة البصرة، و الفرّاء و هو من رؤوس نحاة الكوفة يقدّران ذلك في كتاب اللّه تعالى، بل و فيه الحذف أيضا، و كذلك من حكى عنه الفرّاء. و قد جوّز ذلك في هذه الآية بعينها أبو عليّ الحسن بن يحيى الجرجانيّ.

و إنكار هذا الأمر يدلّ على قلّة الممارسة بالعلوم، و القول إذا حكي لا يلزم من حكايته اختياره، مع أنّه لا محذور في اختياره في العقيدة و للّه الحمد، إنّما المحذور في العقائد الأفعال المنكرة التي يأباها الكرام البررة. مشيرا إلى هذا الحال بحمد اللّه معتقدي صحيح و ما أنا عن مقال الحقّ زائغ و هذه الآيات التي سيقت، فكيف ينكر هذا ذلك الكلام على الاستثناء فيها و إنما الكلام على ما نحن بصدده.

و لنقدّم الكلام على الاستثناء من المذكور ثمّ نذكر بعد ذلك الاستثناء من المقدّر فنقول: كان سبق في الأجوبة التي ذكرناها أن يكون الاستثناء من قوله: وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ على الرّفع على الابتداء، أو الفتح على أنّ (لا) لنفي الجنس. و هذا هو الذي جزم به الزّمخشري فقال: « (و ما يعزب)، قرئ بالضمّ و الكسر: و ما يبعد و ما يغيب، و منه الرّوض العازب‌ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ القراءة بالرّفع و النصب، و الوجه النصب على نفي الجنس، و الرّفع على الابتداء ليكون كلاما برأسه. و في العطف على محل‌ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ أو على لفظ (مثقال ذرّة) فتحا: في موضع الجرّ لامتناع الصرف إشكال، لأنّ قولك: لا يعزب عنه شي‌ء إلّا في كتاب مشكل» [٢] انتهى ما قرّره الزمخشري و كأنّه قصد بذلك ما نقل عن أبي عليّ الفارسيّ من أنّ الرفع في ذلك للعطف على المحلّ و الفتح فيه للعطف على اللّفظ.

و قد قال السّخاوي شارح (الشاطبيّة)- رحمه اللّه تعالى- متكلّما على قول الإمام الشاطبي- رحمه اللّه تعالى-: [الرجز]

[١] انظر تسهيل ابن مالك (ص ١٧٤).

[٢] انظر الكشّاف (٢/ ٢٤٣).

[٧٥٣] - انظر شرح الشاطبية (ص ٢١٩).