الحمد للّه وحده، و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد، المشرّف على كلّ مخلوق قبله و بعده، و سلّم تسليما كثيرا. و بعد، فهذه عجالة مسمّاة بالرّفدة في معنى وحده، كان الداعي إليها أنّ الزّمخشري قال في قوله تعالى: وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ‌ [المؤمنون: ٢٢]: معناه: و على الأنعام وحدها لا تحملون، و لكن عليها و على الفلك. فتوقّقت في قبول هذه العبارة و أحببت أن أنبّه على ما فيها و أذكر موارد هذه اللفظة.

و أوّل ما أبتدئ بقول: «الحمد للّه وحده» فأقول: معناه الحمد للّه لا لغيره و لا يشاركه فيه أحد. و (وحده) منصوب على الحال عند جمهور النحويّين، منهم الخليل، و سيبويه قالا [٢]: إنّه اسم موضوع موضع المصدر الموضوع موضع الحال، كأنّه قال (إيحادا)، و (إيحادا) موضع (موحدا).

و اختلف هؤلاء إذا قلت: «رأيت زيدا وحده»، فالأكثرون يقدّرون: في حال إيحادي له بالرّؤية و يعبّرون عن هذا بأنّه حال من الفاعل. و المبرّد يقدّره: في حال أنّه مفرد بالرّؤية، و يعبّر عن هذا بأنّه حال من المفعول. و منع أبو بكر بن طلحة من كونه حالا من الفاعل، و قال: إنّه حال من المفعول ليس إلّا، لأنّهم إذا أرادوا الفاعل قالوا:

مررت به وحدي، كما قال الشاعر: [المنسرح‌]

[١] انظر الكشاف (٢/ ٣١٧).

[٢] انظر الكتاب (١/ ٤٤٢).