و روى مسلم عن جابر بن عبد الله- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: بعثني رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- لحاجة له، ثم أدركته و هو يصلي، فسلمت عليه، فأشار إليّ، فلما فرغ، دعاني، فقال: «إنك سلمت عليّ آنفا و أنا أصلي»، و هو موجّة حينئذ قبل المشرق [١].

و روى الإمام أحمد و النسائي عن صهيب- رضي اللّه عنه- قال: مررت برسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- و هو يصلي، فسلمت عليه فرد علي إشارة بإصبعه [٢].

و روى البيهقي عن عبد الله بن مسعود- رضي اللّه تعالى عنه- قال: «لما قدمت من الحبشة أتيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- و هو يصلي فسلمت عليه فأومأ برأسه» [٣].

و روى أبو داود عن أم قيس بنت محصن- رضي اللّه تعالى عنها- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- لما أسنّ و حمل اللحم، اتخذ عمودا في مصلاة يعتمد عليه» [٤].

و روى الحكيم الترمذي عن جعفر بن كثير بن المطلب قال: «حدثني أبي أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- كان إذا صلى الفريضة تياسر فصلّى ما بدا له، و يأمر أصحابه أن يتياسروا و لا يتيامنوا» [٥].

و روى البيهقي عن جابر- رضي اللّه تعالى عنه- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة، فأخذها فرمى بها، فأخذ عودا ليصلي عليه، فأخذه فرمى به، و قال: «صل على الأرض إن استطعت و إلا فأومئ إيماء و اجعل سجودك أخفض من ركوعك» [٦].

و روى البخاري عن عقبة بن الحارث- رضي اللّه تعالى عنه- قال: صليت مع رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- العصر، فلما سلم قام سريعا دخل على بعض نسائه، ثم خرج فرأى ما في وجوه القوم من تعجّبهم لسرعته فقال: «ذكرت و أنا في الصلاة تبرا عندنا، فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته» [٧].

و روى الإمام أحمد و النسائي و ابن ماجة عن علي بن أبي طالب- رضي اللّه تعالى عنه- قال: كان لي من رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- ساعة آتيه فيها، فإذا أتيته فإن وجدته يصلي تنحنح دخلت عليه، و إن وجدته فارغا أذن لي [٨].

[١] أخرجه مسلم (١/ ٣٨٣) حديث (٣٦/ ٥٤٠).

[٢] أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٣٣٢ و أخرجه الترمذي (٢/ ٢٠٣) حديث (٣٦٧) و النسائي في الصلاة باب (٤٥٩).

[٣] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٦٠.

[٤] أخرجه أبو داود ١/ ٢٤٩ (٩٤٨).

[٥] أخرجه أبو نعيم و ابن مندة كما في أسد الغابة ٤/ ٤٦٢.

[٦] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٣٠٦.

[٧] أخرجه البخاري حديث (٨٥١).

[٨] أحمد في المسند ١/ ٧٩ و النسائي ٣/ ١١ و ابن ماجة ٢/ ١٢٢٢ (٣٧٠٨).