الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله(ص) و الثلاثة الخلفاء - أبو الربيع الحميري الكلاعي - الصفحة ٧٣ - ذكر غسل رسول الله

عفو عن الزلات يقبل عذرهم‌* * * و إن يحسنوا فالله بالخير أجود

و إن ناب أمر لم يقوموا بحمله‌* * * فمن عنده تيسير ما يتشدد

فبينا هم من نعمة الله وسطهم‌* * * دليل به نهج الطريق يقصد

عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى‌* * * حريص على أن يستقيموا و يهتدوا

عطوف عليهم لا يثنى جناحه‌* * * إلى كتف يحنو عليهم و يمهد [٧]

فبينا هم فى ذلك النور إذ غدا* * * إلى نورهم سهم من الموت مقصد

فأصبح محمودا إلى الله راجعا* * * يبكيه جن المرسلات و يحمد

و أمست بلاد الحرم وحشا بقاعها* * * لغيبة ما كانت من الوحى تعهد

قفارا سوى معمورة اللحد ضافها* * * فقيد نبكيه بلاط و غرقد

و مسجده فالموحشات لفقده‌* * * خلاء له فيها مقام و مقعد

و بالجمرة الكبرى له ثم أوحشت‌* * * ديار و عرصات و ربع و مولد

فبكى رسول الله يا عين عبرة* * * و لا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

و مالك لا تبكين ذا النعمة التي‌* * * على الناس منها سابغ يتغمد

فجودى عليه بالدموع و أعولى‌* * * لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد* * * و لا مثله حتى القيامة يفقد

أعف و أوفى ذمة بعد ذمة* * * و أقرب منه نائلا لا ينكد

و أبذل منه للطريف و تالدا* * * إذا ضن معطاء بما كان يتلد [٨]

و أكرم صيتا فى البيوت إذا انتهى‌* * * و أكرم جدا أبطحيا يسود [٩]

و أمنع ذروات و أثبت فى العلا* * * دعائم عز شاهقات تشيد

و أثبت فرعا فى الفروع و منبتا* * * و عودا غذاه المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامه‌* * * على أكرم الخيرات رب ممجد

تناهت وصاة المسلمين بكفه‌* * * فلا العلم محبوس و لا الرأى يفند

أقول و لا يلقى لما قلت عائب‌* * * من الناس إلا عازب العقل مبعد [١٠]

و ليس هواى نازعا عن ثنائه‌* * * لعلى به فى جنة الخلد أخلد

[٧] الكنف: أى الجانب و الناحية.

[٨] الطريف: المال المستحدث. و التالد: المال القديم الموروث. و ضن: أى بخل. و يتلد: أى يكتسب قديما.

[٩] الصيت: أى الذكر الحسن. و الأبطحى: المنسوب إلى أبطح مكة، و هو موضع سهل متسع.

[١٠] عازب العقل: بعيد العقل غائبه.