و بكر بن وائل، و أهل دبى من أزد عمان‌ [١]، و النمر بن قاسط، و كلب، و من قاربهم من قضاعة، و عامة بنى عامر بن صعصعة، و فيهم علقمة بن علاثة، و قيل: إنها تربصت مع قادتها و سادتها ينظرون لمن تكون الدبرة، و قدموا رجلا و أخروا أخرى، و ارتدت فزارة، و جمعها عيينة بن حصن، و تمسك بالإسلام من بين المسجدين، و أسلم و غفار و جهينة و مزينة و كعب و ثقيف، قام فيهم عثمان بن أبى العاص فى بنى مالك، و قام فى الأحلاف رجل منهم، فقال: يا معشر ثقيف، نشدتكم الله أن تكونوا أول العرب ارتدادا و آخرهم إسلاما؛ و أقامت طئ كلها على الإسلام، و هذيل، و أهل السراة و بجيلة و خثعم و من قارب تهامة من هوازن نصر و جشم و سعد بن بكر و عبد القيس، قام فيهم الجارود فثبتوا على الإسلام، و ارتدت كندة و حضرموت و عنس.

و قال أبو هريرة: لم يرجع رجل واحد من دوس و لا من أهل السراة كلها. و قال أبو مرزوق التجيبى: لم يرجع رجل واحد من تجيب و لا من همدان، و لا من الأبناء بصنعاء، و لقد جاء الأبناء وفاة رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم)، فشق نساؤهم الجيوب و ضربن الخدود، و فيهم المرزبانة، فشقت درعها من بين يديها و من خلفها.

و قد كان رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم)، لما صدر من الحج سنة عشر، و قدم المدينة فأقام حتى رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة، و بعث المصدقين فى العرب، فبعث على عجز هوازن عكرمة بن أبى جهل‌ [٢]، و بعث حامية بن سبيع الأسدي على صدقات قومه، و على بنى كلاب الضحاك بن سفيان‌ [٣]، و على أسد وطئ عدى بن حاتم‌ [٤]، و على بنى يربوع‌

[١] راجع قصة أهل عمان فى: المنتظم لابن الجوزى (٤/ ٨٥- ٨٦)، تاريخ الطبرى (٣/ ٣١٤).

[٢] انظر ترجمته فى: الاستيعاب الترجمة رقم (١٨٥٧)، الإصابة الترجمة رقم (٥٦٥٤)، أسد الغابة الترجمة رقم (٣٧٤١)، مشاهير علماء الأمصار الترجمة رقم (١٧٤)، طبقات خليفة (٢٠/ ٢٩٩)، تاريخ خليفة (٩٢)، الجرح و التعديل (٧/ ٦، ٧)، العقد الثمين، (٦/ ١١٩، ١٢٣)، شذرات الذهب (١/ ٢٧، ٢٨)، سير أعلام النبلاء (١/ ٣٢٣)، العبر (١/ ١٨)، تهذيب الكمال (٩٥٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٥٧)، خلاصة تذهيب الكمال (٢٧٠).

[٣] انظر ترجمته فى: الاستيعاب الترجمة رقم (١٢٥٥)، الإصابة الترجمة رقم (٤١٨٦) أسد الغابة الترجمة رقم (٢٥٥٦)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٧٠)، الوافى بالوفيات (١٦/ ٣٥٢)، الأعلام (٣/ ٢١٤)، تهذيب الكمال (١/ ٦١٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤٤)، خلاصة تذهيب الكمال (٢/ ٣)، المعرفة و التاريخ (٣/ ٣٦٩)، التحفة اللطيفة (٢/ ٢٥٠)، الجرح و التعديل (٤/ ٢٠١٨)، دائرة معارف الأعلميّ (٢٠/ ٢٥٥).

[٤] انظر ترجمته فى: الاستيعاب الترجمة رقم (١٨٠٠)، الإصابة الترجمة رقم (٥٤٩١)، أسد-