ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٦٩ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

لا تبخلنّ بدنيا و هي مقبلة # فليس ينقصها التبذير و السرف

فإن تولت فأخرى أن تجود بها # فالشكر منها إذا ما أدبرت خلف‌

٥٩-أحمد بن إبراهيم العبرتاني‌ [١] :

لا تكثري في الجود لائمتي # و إذا بخلت فأكثري لومي

كفي فلست بحامل أبدا # ما عشت هم غد على يومي‌

٦٠-زهير [٢] :

الناس فوجان في معروفه شرع # فصادر مرتو أو قارب يرد [٣]

٦١-علي رضي اللّه عنه: كن سمحا و لا تكن مبذرا، و كن مقدرا [٤] و لا تكن مقترا.

٦٢-و عنه رضي اللّه عنه: لا تستح من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه.

٦٣-قيل للأحنف: ما الإنسانية؟قال: التواضع عند الرفعة،

[١] أحمد بن إبراهيم العبرتاني: العبرتاني نسبة إلى عبرتا و هي قرية كبيرة من أعمال بغداد من نواحي النهروان بين بغداد و واسط و قد نسب إليها من الرواة و الأدباء خلق كثير و لم نقع لأحمد هذا على ترجمة.

[٢] زهير: هو زهير بن أبي سلمى من شعراء الجاهلية و من أصحاب المعلقات كان أبوه شاعرا و خاله شاعرا و أخته سلمى شاعرة و ابناه كعب و بجير شاعرين و اخته الخنساء شاعرة.

راجع ترجمته في الأعلام ٣: ٨٧. خزانة البغدادي ١: ٣٧٥ و الشعر و الشعراء ص ٨٦-٨٨.

[٣] شرع بفتح الشين و الراء: سواء يقال نحن في هذا شرع سواء و شرع واحد أي سواء لا يفوق بعضنا بعضا يحرّك و يسكن و الجمع و التثنية و المذكر و المؤنث فيه سواء.

القارب بكسر الراء: طالب الماء ليلا و لا يقال ذلك لطالب الماء نهارا.

[٤] كن مقدرا: قدر الرزق يقدره: قسمه و القدر و القدرة و المقدار: القوة.

يقال رجل ذو مقدرة أي ذو يسار و ذو غنى.