ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٧٠ - الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

و العفو عند القدرة. و العطاء بغير منة [١] .

٦٤-لقي سليمان بن المغيرة [٢] شعبة [٣] ، فشكا إليه الحاجة، و كان راكب حمار، فقال: و اللّه ما أملك من الدنيا إلا هذا الحمار. فنزل عنه و دفعه إليه.

٦٥-الشافعي رحمة اللّه عليه قال لابنه: و اللّه لو علمت أن الماء البارد يثلم مروءتي ما شربته إلا حارا حتى أفارق الدنيا.

٦٦-جعفر بن محمد: نظرت في المعروف فوجدته لا يتم إلا بثلاث: تعجيله، و ستره، و تصغيره‌ [٤] . إنك إذا عجلته هنأته، و إذا سترته تممته، و إذا صغرته عظمته.

٦٧-دخل أعرابي على داود بن يزيد [٥] و هو بالسند، فقال: أيها الأمير، تأهب لمديحي. فلبس سواده و تقلد سيفه و خرج، فقال: يا أعرابي، لقد أخذت أهبتي، فو اللّه لئن أحسنت لأحسنن إليك، و لئن أسأت فلأمثّلنّ‌ [٦] بك. فقال:

فتى تهرب الأموال من جود كفه # كما يهرب الشيطان من ليلة القدر

له همم لا منتهى لكبارها # و همته الصغرى أجل من الدهر

[١] المنّة: من منّ عليه يمنّ منّا أحسن و أنعم. و إذا قيل امتنّ و تمنّن معنى ذلك قرّعه بمنّة.

[٢] سليمان بن المغيرة: هو سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد البصري من أفاضل أهل البصرة و ثقات رواة الحديث. مات سنة ١٦٥ هـ-.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٧/٢: ٣٨ و تهذيب التهذيب ٤: ٢٢٠.

[٣] شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي البصري المتقدمة ترجمته.

[٤] التصغير: التصغير يجي‌ء بمعان شتى منها ما يجي‌ء على التعظيم لها و منها ما يجي‌ء بمعنى التقرب و هو المقصود هنا.

[٥] داود بن يزيد: هو داود بن يزيد بن حاتم بن المهلب بن أبي صفرة المتقدمة ترجمته.

[٦] لأمثّلنّ بك: مثل بالرجل يمثل مثلا و مثلة نكّل به و هي المثلة و المثلة. التعذيب.