ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٣٨ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

فسري كإعلاني و تلك خليقتي # و ظلمة ليلي مثل ضوء نهاري‌ [١]

٦١-مطرف: إذا استوت سريرة العبد و علانيته قال اللّه تعالى: هذا عبدي حقا.

٦٢-أنس بن زنيم‌ [٢] :

في كل مجمع غاية أجراهم # جذع أبرّ على المذاكي القرح‌ [٣]

يعني عليا رضي اللّه عنه، قاله يوم أحد.

٦٣-ذكر رجال الشيخين‌ [٤] ففاضلوا بينهما، فبلغ عمر فقال: و اللّه لليلة من أبي بكر خير من آل عمر.

٦٤-استفتى أعرابي عبد اللّه بن الزبير و عمرو بن عثمان‌ [٥] فتواكلا [٦]

فقال: اتقيا اللّه فإني جئتكما مسترشدا، أ مواكلة في الدين؟ثم أشارا له

[١] خليقتي: الخليقة هي الفطرة و الطبيعة: الصفة.

[٢] أنس بن زنيم: هو أنس بن زنيم بن عمرو بن عبد اللّه الكناني شاعر من الصحابة نشأ في الجاهلية. و لما ظهر الإسلام هجا النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلما كان يوم الفتح أسلم و عاش إلى أيام عبيد اللّه بن زياد و مات نحو سنة ٦٠ هـ-.

راجع ترجمته في الأعلام ١: ٣٦٥ خزانة البغدادي ٣: ١٣١ (الأغاني فهرسه) و الإصابة ١: ٦٩.

[٣] المذاكي: المذكيات من الخيل التي تم سنها و كملت قوتها أو التي مرّ عليها بعد قروحها سنة أو سنتان مفردها مذك.

القرّح: جمع قارح و هو من ذي الحافر ما استتم الخامسة و سقطت سنه التي يلي الرباعية و نبت مكانها نابه.

[٤] الشيخان: يريد بهما أبا بكر و عمر بن الخطاب.

[٥] عمرو بن عثمان: هو عمرو بن عثمان بن عفان مدني من كبار التابعين تزوج من رملة بنت معاوية بن أبي سفيان. ذكره ابن حبّان في الثقات و كان يصبغ بالسواد.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٥: ١١١ و تهذيب التهذيب ٨: ٧٨.

[٦] تواكل: عجز و اتكل على غيره: و في الحديث: أنه نهى عن المواكلة قيل هي من الاتكال في الأمور و أن يتّكل كل واحد منهما على الآخر. يقال رجل و كلة إذا كان كثير الاتكال.