ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢١٧ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

-و سئل علي رضي اللّه عنه عن قريش فقال: أما بنو مخزوم فريحانة قريش، نحب حديث رجالهم، و النكاح في نسائهم؛ و أما بنو عبد شمس فأبعدها رأيا، و امنعها لما وراء ظهورها [١] ؛ و أما نحن فأبذل لما في أيدينا، و اسمح عند الموت بنفوسنا، و هم أكثر و أمكر و أنكر، و نحن أفصح و أصبح و أنصح‌ [٢] .

-و عنه رضي اللّه عنه: شتان ما بين عملين: عمل تذهب لذته و تبقى تبعته‌ [٣] ، و عمل تذهب مئونته و يبقى أجره‌ [٤] .

-و عنه: أ و ليس عجبا أن معاوية يدعو الجفاة الطغام‌ [٥] فيتبعونه على غير معونة و لا عطاء، و أنا أدعوكم، و أنتم تريكة [٦] الإسلام و بقية الناس، إلى المعونة أو طائفة من العطاء فتفرقون عني.

٣-الحسين بن النضير الفهري‌ [٧] :

إن النبيّ محمدا و وصيّه # في كل سابقة هما أخوان

قمران نسلهما النجوم فثاقب # منها و خاف خامد اللمعان‌

٤-كان بين عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة [٨] و مروان بن سعيد بن

[١] امنع لما وراء ظهورها: أكثر أمانة و إخلاصا و استماتة في الدفاع عما ائتمنت عليه.

[٢] أصبح: من صبح صباحة يقال: صبح الوجه أشرق و أنار و صار ذا جمال.

[٣] تبعته: التبعة جمع تبعات و هي ما يترتب على الفعل من الخير أو الشر إلاّ أن استعماله في الشر أكثر يقال لهذا الأمر تبعة أي لحوق شر و ضرر.

[٤] ورد هذا النص في نهج البلاغة ٤: ٢٨.

[٥] الجفاة الطغام: الجافي الغليظ و جافي الخلق: غليظ العشرة و الطغام هم أوغاد الناس: السفلة.

[٦] تريكة: التريكة بيضة النعامة و المراد: أنتم خلق الإسلام و عوض السلف.

[٧] الحسين بن النضير الفهري: لم نقع له على ترجمة و إنما ذكره السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ٦: ١١٠ و سماه حسين بن نضر الفهري.

[٨] عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة: هو عبد اللّه بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ذكره المرزباني في معجم الشعراء ص ٣٩٨ في ترجمة مروان بن سعيد المهلبي و لم يترجم له و ذكر أبياتا له في هجاء مروان.