ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٧ - الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

٣٥٢-الثوري: إذا رأيت القارئ يلوذ [١] بالسلطان فأعلم بأنه لص، و إياك أن تخدع و يقال: يرد مظلمة، و يدفع عن مظلوم، فإن هذه خدعة إبليس اتخذها فجار القراء سلما.

٣٥٣-عيسى عليه السّلام: مثل علماء السوء مثل صخرة وقعت على فم النهر، لا هي تشرب الماء، و لا هي تترك الماء يخلص إلى الزرع.

٣٥٤-الأوزاعي‌ [٢] : شكت النواويس‌ [٣] ما تجد من نتن ريح الكفار، فأوحى اللّه إليها: بطون علماء السوء في أنتن مما أنتم فيه.

٣٥٥-أبو الدرداء: ويل لمن لم يعلم مرة، و ويل لمن يعلم و لا يعمل سبع مرات.

٣٥٦-الأوزاعي: ما من شي‌ء أبغض إلى اللّه من عالم يزور عاملا.

٣٥٧-سحنون‌ [٤] : ما أسمج بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد، فيسأل عنه، فيقال إنه عند الأمير.

٣٥٨-ابن المبارك‌ [٥] كان يقول: الشرط خير من أصحابنا. قيل: يا

[١] يلوذ بالسلطان: يلجأ إليه و يتردد و يحتمي.

[٢] الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

[٣] النواويس: جمع ناووس و هو صندوق على شكل تابوت يضع فيه النصارى جثة الميت و يطلق الناووس على مقبرة النصارى عموما.

[٤] سحنون: هو عبد السّلام بن سحنون بن حبيب التنوخي و سحنون لقب غلب عليه و اسم لطائر فطن حاد الذهن و البصر أصله من حمص و لكنه ولد بالقيروان سنة ١٦٠ هـ- نشر مذهب مالك في أفريقية و انتهت إليه رئاسة العلم في المغرب و كان قوله الفصل.

ولي قضاء القيروان سنة ٢٣٤ هـ-و ظل إلى أن مات سنة ٢٤٠ هـ-كان عفيفا رفيع القدر أبيا عالي النفس لا يهاب السلطان عند ما يقول الحق. صنف المدونة في مذهب الإمام مالك و عليها اعتمد أهل القيروان. راجع ترجمته في الأعلام ٤: ١٢٩ تاج العروس ٩: ٢٣٢ و رياض النفوس ١: ٢٤٩.

[٥] هو عبد اللّه بن المبارك المتقدمة ترجمته.